《命理探源【译注】》


 辛金四则（二）

    原文：


    六十岁交申运，恬然冲静，颐养天和可也。


    译文：


    六十岁入申运，安然平静，颐养天然和气即可。


    注解：


    申运：申属金，金旺助身，故可颐养天和。


    原文：


    (为黄先生之子推）


    辛卯 辛亥 癸丑 壬子


    子 壬 命 安


    七六 五四 三二 十初


    二二 二二 二二 二二


    辛庚 己戊 丁丙 乙甲


    酉申 未午 巳辰 卯寅


    译文：


    （为黄先生的儿子推算命理）


    八字排盘为：年柱辛卯、月柱辛亥、日柱癸丑、时柱壬子


    大运依次为：子运、壬运、命运、安运


    大运岁数：七六、五四、三二、十初


    命局五行组合：二二、二二、二二、二二


    天干对应：辛庚、己戊、丁丙、乙甲


    地支对应：酉申、未午、巳辰、卯寅


    注解：


    八字排盘：年、月、日、时四柱的干支组合，辛金为日主，金水旺相。


    原文：


    辛金两见，提纲又藏金助之，金坚矣。壬癸水并列，亥子丑又合水助之，水旺矣。


    译文：


    辛金出现两次，月令（提纲）藏金相助，金就坚固了；壬水、癸水并列，亥、子、丑合水相助，水就旺盛了。


    注解：


    提纲：命理中月令（月柱）为提纲，月柱辛亥藏金助辛金；亥子丑合水：地支合为水局，增强水势。


    原文：


    夫以坚金而得旺水，四柱中又不逢戊己，此诚金水相涵格也。应人颖悟沉毅，大有作为。


    译文：


    以坚固的金得旺盛的水，四柱中又无戊己土，这是金水相涵格。


    此人应聪慧沉毅、大有作为。


    注解：


    金水相涵格：金生水、水涵金的贵格，主聪明有作为。


    原文：


    他日入校读书，务先授以杨椒山先生「男儿欲绘凌烟阁，第一功名不爱钱」之句，使之先入为主，以备效法忠良，赞襄家国，是为至要。


    译文：


    日后入校读书，务必先教他杨椒山先生“男儿欲绘凌烟阁功名，首要不爱钱”的句子，让他先入为主，以备效法忠良、辅助国家，这极为重要。


    注解：


    杨椒山：杨继盛，明代忠臣，引用其言旨在培养命主品德与志向。


    原文：


    五行缺火，取名字宜补之。


    译文：


    五行缺火，取名字宜补火。


    注解：


    五行缺火：命局火元素不足，取名字补火是命理调候方法。


    原文：


    若再过继外父名，尤与严亲有益。属虎者佳，小时关煞不妨。


    译文：


    若过继给外祖父并取其名，尤其对父亲有益；属虎的（配偶或子女）较好，小时候关煞无妨。


    注解：


    过继外父名：命理中过继可调整运势，对外祖父及父亲有利；关煞：小孩的不利关口，此处无妨。


    原文：


    刻行甲运，清吉。六岁丁巳年磨折。十岁辛酉年灾惊。


    译文：


    现在行甲运，平安吉利；六岁丁巳年有挫折；十岁辛酉年有灾险惊吓。


    注解：


    甲运：甲木运，木克土但命局金水旺故清吉；丁巳年火土旺克金，辛酉年金旺助身但有冲克故灾惊。


    原文：


    十一岁后，智识日开，为严慈者果能加意栽培，接至四十二岁，望重勋殊，必非常人所可企及。


    译文：


    十一岁后智慧见识日渐增长，父母若能用心培养，到四十二岁名望厚重、功勋特殊，必非寻常人能企及。


    注解：


    严慈：父母，强调父母培养对命主成就的重要性。


    原文：


    四十三岁交戊运，内政外交诸务未免棘手。然忘家为国，古有明训，可不勉乎?


    译文：


    四十三岁入戊运，内政外交事务难免棘手；但舍家为国古有明训，能不努力吗？


    注解：


    戊运：戊土运，土埋金故事务棘手，需以家国为重努力应对。


    原文：


    五十三岁交己运，此功成身退、豹隐鹤藏时也，当谨记之。


    译文：


    五十三岁入己运，是功成身退、如豹隐山林、鹤居幽处之时，当谨记。


    注解：


    己运：己土运，土埋金故宜功成身退；豹隐鹤藏：比喻隐居退避。


    原文：


    妻宜迟配，子卜三枝。


    译文：


    娶妻宜迟，子女预计有三个。


    注解：


    妻宜迟配：命理中早婚不利故建议晚婚；子卜三枝：预计有三个子女。


    原文：


    (为吴先生推）


    辛卯 辛卯 辛卯 丙寅


    亥 己 命 安


    七六 五四 三二 十初


    六六 六六 六六 六六


    己戊 丁丙 乙甲 癸壬


    亥戌 酉申 未午 巳辰


    译文：


    （为吴先生推算命理）


    八字排盘为：年柱辛卯、月柱辛卯、日柱辛卯、时柱丙寅


    大运依次为：亥运、己运、命运、安运


    大运岁数：七六、五四、三二、十初


    小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！命局五行组合：六六、六六、六六、六六


    天干对应：己戊、丁丙、乙甲、癸壬


    地支对应：亥戌、酉申、未午、巳辰


    注解：


    八字排盘：年、月、日三柱辛卯，时柱丙寅，辛金为日主，构成金火博弈的格局。


    原文：


    《易》云：乾为天属阳，坤为地属阴。此阴阳之最大最着者也。


    译文：


    《易经》说：乾为天属阳，坤为地属阴。


    这是阴阳中最重大显着的。


    注解：


    《易》：《易经》，儒家经典，论述阴阳之理；乾、坤：八卦中的乾（天）、坤（地），分属阳、阴。


    原文：


    至于动物之有阴阳，植物之有阴阳，矿物之有阴阳，则为吾人习见而不察者也。


    译文：


    至于动物有阴阳，植物有阴阳，矿物有阴阳，是我们常见却未察觉的。


    注解：


    阴阳普遍性：说明阴阳存在于万事万物，为下文命理五行阴阳做铺垫。


    原文：


    夫人为动物之一种，有夫妇，有弟妹，此阴阳也。


    稻为植物之一种，有雌蕊，有雄蕊，此阴阳也。


    岩石为矿物之一种，有水成石，有火成石，此亦阴阳也。


    译文：


    人作为动物的一种，有夫妇、弟妹，这是阴阳；稻作为植物的一种，有雌蕊、雄蕊，这是阴阳；岩石作为矿物的一种，有水成石、火成石，这也是阴阳。


    注解：


    阴阳实例：通过人、稻、岩石的阴阳实例，使概念更具体。


    原文：


    推而至于命理中之五行，亦有阴阳寓焉。


    译文：


    推及到命理中的五行，也蕴含阴阳。


    注解：


    五行阴阳：命理中五行分阴阳（如甲木阳、乙木阴），是命理分析的基础。


    原文：


    若不辨阴阳之何如，则生克之真相无从探悉，将何以决休咎，而定从违哉?


    译文：


    若不辨别阴阳状况，生克的真相就无从探究，凭什么判断吉凶、确定依从与否呢？


    注解：


    阴阳与休咎：强调辨别五行阴阳对判断命理吉凶的重要性。


    原文：


    今推台造，辛金日元，乃阴金也，与庚之阳金迥异。盖阴金之质柔脆，阳金之质坚刚。


    译文：


    如今推您的命造，辛金作为日主是阴金，与庚金的阳金完全不同。


    因阴金质地柔脆，阳金质地坚刚。


    注解：


    辛金（阴金）、庚金（阳金）：辛金柔脆，庚金坚刚，是五行阴阳特性的区别。


    原文：


    《书》云：柔金忌火，刚金喜火。此言似以阴阳分喜忌矣。


    译文：


    《经书》说：柔金忌讳火，刚金喜爱火。


    这话似按阴阳分喜忌。


    注解：


    《书》：命理经典，引用说明柔金（辛金）忌火、刚金（庚金）喜火的基本特性。


    原文：


    然犹不及沈孝瞻所云「柔金忌见阴火，刚金喜见阳火」之为精当也。


    译文：


    但不如沈孝瞻所说“柔金忌讳阴火，刚金喜爱阳火”精当。


    注解：


    沈孝瞻：清代命理学家，着《子平真诠》，其论述更细致区分阴火、阳火的作用。


    原文：


    夫柔金即辛金，阴火即丁火。以阴金而见阴火，既无融洽之可言，即不免金火之战克，故以忌言。


    译文：


    柔金就是辛金，阴火就是丁火。


    阴金见阴火，既无融洽可能，不免金火战克，故为忌讳。


    注解：


    阴火（丁火）：丁火为阴火，与辛金（阴金）同性相克，故战克为忌。


    原文：


    至于阳火，乃丙火也。对于辛金，明虽金火相克，实则阴阳联合。《经》云：有因合而忘克者。即此义也。


    译文：


    至于阳火是丙火，对辛金表面虽金火相克，实则阴阳相合。


    《经书》说：有因相合而忘相克的情况，就是这个意思。


    注解：


    丙火（阳火）与辛金（阴金）：丙辛相合，故虽克却合，不为凶；因合而忘克：合的力量大于克，相合时可忽略相克。


    原文：


    细观八字，辛金虽柔，丁火不见。毁伤之虑，于此可蠲。


    译文：


    仔细看此八字，辛金虽柔脆但丁火不现，被毁坏的顾虑可消除。


    注解：


    丁火不见：命局无丁火（阴火），故辛金无阴火之克。


    原文：


    若夫年干之丙火与月干之辛金化而为水，气质已变，断不仇金。


    译文：


    年干丙火与月干辛金合化为水，气质已变，绝不与金为仇。


    注解：


    丙辛化水：丙火与辛金相合化水，改变金火相克关系，化敌为友。


    原文：


    年支所藏之丙火与所藏之戊土比邻而居，化克为生，非惟无损，更有益焉。


    译文：


    年支所藏丙火与戊土相邻，化相克为相生，不仅无损更有益。


    注解：


    化克为生：丙火（火）生戊土（土），戊土又生金，故对金有益。


    本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！原文：


    因是，金质得以完全，人才必当迈众。


    译文：


    因此金质完好，人才必超众人。


    注解：


    金质完全：命局中金的质地因合化与生扶而完好，故命主才能出众。


    原文：


    惜正五行缺水，未能科第联辉。然而铜符珍重、墨绶宠荣，亦可于此卜矣。


    译文：


    可惜正五行缺水，不能科举连续考中；但掌管职权、获得官职荣耀，也可由此推断。


    注解：


    科第联辉：科举顺利，因缺水故未能实现；铜符、墨绶：代指官职荣耀，说明命主可在仕途获成就。


    原文：


    但一生得法之地点或属西北，或傍水涯，否则劳而无功，不可不加意焉。


    译文：


    但一生得势地点或在西北、或傍水涯，否则劳而无功，不可不留意。


    注解：


    得法地点：西北属金、水，水涯属水，利于命局，选择这些地点发展可成功。


    原文：


    四柱纯财，而精华在印。今日榷权暂操、牛刀小试，他年尽心为政、遗爱在民，必期无棠不荫，有口皆碑，惟乘好而止。


    译文：


    四柱中财星纯全，但精华在印星。


    如今暂掌权力小试牛刀，他日尽心从政、留下爱民德政，必期所到之处皆受惠、人人称赞，只是要趁好就收。


    注解：


    四柱纯财：命局财星（木）多，精华在印（土生金，土为印）；遗爱在民：“无棠不荫”喻到处受惠，体现命主政绩。


    原文：


    先贤垂训，买山而隐。名士嘉言，又不得不属望于君也。


    译文：


    前代贤人训诫买山隐居，名士美言又不得不寄希望于您。


    注解：


    买山而隐：指功成身退、隐居山林，建议命主适时退隐。


    原文：


    若夫日枝无伤，妻当贤淑，硬配必可同偕。时枝无冲，子应特达，一男足可继美。


    译文：


    若日柱无伤，妻子当贤淑，匹配得当可白头偕老；时柱无冲，子女应出众，一男足以继承美名。


    注解：


    日枝、时枝：日柱、时柱的地支，代表妻、子的宫位，日枝无伤则妻贤，时枝无冲则子贵。


    原文：


    以上先述大纲，后再详推行运。四十七岁交丙运，人每以火烈金伤言之。


    译文：


    以上先述大纲，后再推广大运。


    四十七岁入丙运，人们常说火烈金伤来谈论它。


    注解：


    大运分析：开始进入大运详细分析，丙运是关键阶段，需结合阴阳合化分析。


    原文：


    孰知丙与辛合，别有感情在耶?诗有云：暄妍红杏坞，明媚绿杨堤。差可仿佛斯运之美矣。


    译文：


    谁知道丙火与辛金相合，另有特殊的契合之情呢？


    诗中说：“红杏坞里繁花艳丽，绿杨堤边春光明媚。”


    这大致可以比拟这步大运的美好景象了。


    注解：


    丙与辛合：丙火（阳火）与辛金（阴金）阴阳相合，虽为金火相克，却因合而化凶为吉，是此运利好的核心原因。


    诗句引用：以春日美景喻丙运的顺遂，直观体现运势的明朗与舒心。


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 辛金四则（三）

    原文：


    第一年初交，犹形减色。至四十八岁癸丑年、四十九岁甲寅年，即应兴高采烈。


    译文：


    刚进入丙运的第一年，运势还稍显逊色。


    到四十八岁癸丑年、四十九岁甲寅年，就该兴致高昂、运势畅旺了。


    注解：


    初交减色：大运初始，气场尚未完全适配，故运势暂弱。


    癸丑、甲寅年：流年干支与大运丙火、命局辛金形成良性互动，助力运势提升。


    原文：


    五十岁乙卯年，得风转帆，是在明哲。二、四月烦劳，八、十月障碍，余月平正。


    译文：


    五十岁乙卯年，运势如顺风转帆般顺利，能否把握全在明智之人。


    这一年的二、四月份会有些烦劳，八、十月份会遇到阻碍，其余月份则平稳正常。


    注解：


    得风转帆：喻乙卯年运势迎来关键转折，顺势而为则事半功倍。


    月份差异：二、四月属木，八、十月属金，与命局五行作用不同，导致运势起伏。


    原文：


    五十一岁丙寅年，层楼更上，眼界弥高。五、七两月，毋怒毋贪。余妙。


    译文：


    五十一岁丙寅年，运势更上一层楼，眼界也变得更加高远。


    这一年的五、七月份，不要发怒、不要贪心。


    其余月份都非常好。


    注解：


    层楼更上：丙寅年丙火助运、寅木生扶，运势达到丙运高峰，故有此喻。


    五、七月禁忌：五、七月火旺，火过旺易生急躁贪心，需以戒制之。


    原文：


    五十二岁交申运，与生年之寅相冲，似不安静。殊不知申运中藏戊土，乃辛金最喜之神。请勿过虑，足可勇为。


    译文：


    五十二岁进入申运，申金与出生年的寅木相冲，表面看似乎不安稳。


    却不知申运中藏有戊土，戊土是辛金最喜爱的用神。


    请不要过分忧虑，完全可以大胆作为。


    注解：


    申寅相冲：地支六冲之一，表面主动荡，但需结合藏干判断实质。


    申藏戊土：戊土为印星，能生扶辛金，印星为用神，故冲运实为吉运。


    原文：


    刘禹锡有句云：美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。此言深有滋味。


    译文：


    刘禹锡有诗句说：“美人的首饰、王侯的官印，全都是从沙砾中、浪涛底淘洗得来。”


    这话蕴含着深刻的意味。


    注解：


    诗句引用：以珠宝玉石需经磨砺喻申运虽有冲象，实则是成就事业的必经过程，鼓励命主勇为。


    刘禹锡：唐代诗人，其诗句多含人生哲理，此处贴合运势中“看似动荡实则有益”的特点。


    原文：


    五十七岁交丁运，丁为阴火，柔金最忌见之。幸初行之时，岁逢壬戌癸亥，尚可勉力维持。


    译文：


    五十七岁进入丁运，丁火是阴火，柔脆的辛金最忌讳遇到它。


    幸好刚进入丁运时，流年遇到壬戌、癸亥年，还能勉强维持运势。


    注解：


    丁火（阴火）：丁火与辛金同属阴性，阴金遇阴火无合化之机，易生战克，故为大忌。


    壬戌、癸亥年：流年为水，水能克火，可缓解丁火对辛金的克害，故能维持。


    原文：


    至五十九岁，即宜早息仔肩，预图退步。


    译文：


    到五十九岁时，就应该早早卸下肩上的担子，预先谋划退隐之事。


    注解：


    息仔肩：“仔肩”指责任、担子，“息仔肩”即卸任退隐。


    退隐原因：丁运后期，水年助力渐消，丁火克金之力凸显，故建议适时退步。


    原文：


    六十二岁交酉运。第一年岁逢丁卯，多方珍重。


    译文：


    六十二岁进入酉运。


    进入酉运的第一年遇到丁卯年，各个方面都要多加珍重。


    注解：


    酉运：酉属金，为辛金的禄地，能助身强运，本为吉运。


    丁卯年：流年丁火（阴火）克酉金，与命局忌神呼应，故需珍重避凶。


    原文：


    六十三岁后，接戊运九年，别有洞天，快哉快哉。


    译文：


    六十三岁以后，接着进入戊运，为期九年，会有另一番全新的天地，真是畅快啊！


    注解：


    戊运：戊土为印星，能生扶辛金，印星主安稳、福泽，故运势豁然开朗。


    别有洞天：喻戊运远离丁火之忌，又得印星生扶，生活与心境均进入佳境。


    总结：本章节主要讲了。


    《命理探源》中的“辛金四则”是四柱命理体系中针对阴金（辛金）特性的核心法则，主要围绕辛金的五行属性、生克关系、调候用神及格局配置展开。


    结合古籍理论与命理实践，其核心内容可归纳为以下四个方面：


    一、辛金本体论：阴金的柔刚之性


    辛金为十天干之阴金，象征珠宝、玉器等精致金属，具有“温润而清”的本质。


    其特性可概括为：


    1. 外柔内刚：辛金虽质地柔韧，但暗含肃杀之气，需火炼（如丙火）方成器，似水淘（如壬水）方显秀。


    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！例如，丙辛合化为水时，辛金需借助丙火的锻造之力，方能转化为贵气。


    2. 五行生克：辛金生于土（戊土、己土），但忌厚土埋金；辛金生水（壬水、癸水），需水旺以泄秀，但过旺则易被水耗。


    例如，辛金生于冬季（水旺），需戊土制水护金，否则金气被泄过度。


    3. 十二长生状态：辛金在不同地支中的状态差异显着。


    例如，辛金在子水为长生（根基稳固），在申金为帝旺（能量巅峰），在卯木为绝地（需谨慎行事）。


    二、调候用神：四季辛金的平衡之道


    辛金的旺衰受季节气候影响极大，需通过调候用神平衡五行。


    《命理探源》根据四季特性提出以下法则：


    1. 春季（寅卯月）：木旺金囚，需己土生金、壬水淘洗，忌甲木破局。


    例如，辛金生于寅月，若见己土透干、壬水辅助，可成“湿土养金”之贵格。


    2. 夏季（巳午月）：火旺克金，需壬水降温、庚金助势，忌火炎土燥。


    例如，辛金生于午月，若壬水透干且地支见申金，可化解火炎之危，形成“金白水清”之局。


    3. 秋季（申酉月）：金旺需泄，首选壬水泄秀，次取丁火炼金。


    例如，辛金生于酉月，若壬水透干且甲木疏土，可成“伤官生财”的富格。


    4. 冬季（亥子月）：水旺金寒，需丙火暖局、戊土制水。


    例如，辛金生于子月，若丙火透干且地支见寅木，可化解寒湿之气，成就“火炼真金”之贵。


    三、十神配置：辛金的吉凶枢机


    辛金与其他天干的组合直接影响命局吉凶，核心法则包括：


    1. 丙辛合化水：丙火（阳火）与辛金合化为水，需月令为亥子且壬水透干，方能成格。


    此格主智慧通达，但需防火旺熔金或水泛木浮。


    2. 辛金与壬水：壬水为辛金的伤官，主才华与创造力。


    辛金得壬水淘洗，可显“珠落玉盘”之秀，但需防壬水过旺导致金气被泄。


    3. 辛金与己土：己土为辛金的偏印，湿土生金而不埋金。


    例如，辛金生于丑月，己土透干且地支见申金，可成“湿土养金”的稳定格局。


    4. 辛金与甲木：甲木为辛金的正财，需庚金劈甲引丁（丁火为七杀），方能成就“伤官生财”之富。


    若甲木过旺，需戊土制木护金。


    四、格局论：辛金的显贵路径


    辛金成格需结合干支组合与调候用神，常见贵格包括：


    1. 金白水清格：辛金日主，地支亥子丑全且壬癸水透干，主聪明秀慧、富贵双全。


    2. 丙辛化水格：丙火与辛金合化为水，需月令为亥子且壬水助化，主贵气天成、智谋超群。


    3. 伤官生财格：辛金得壬水伤官泄秀，甲木财星透干，主通过才华获取财富，尤利艺术、技术领域。


    4. 火炼真金格：辛金生于秋季（申酉月），丁火七杀透干且甲木辅助，主事业有成、声名远扬。


    总结


    “辛金四则”以阴阳五行理论为根基，系统阐述了辛金的特性、调候、生克及格局配置。


    其核心思想在于：辛金需在五行平衡中彰显价值——火炼以成器，水淘以显秀，土生以固本，木耗以流通。


    这一理论不仅为命理分析提供了框架，也揭示了辛金日主“外柔内刚、精雕细琢”的人生智慧。


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 壬木四则（一）

    原文：


    (为李先生推）


    辛亥 壬戌 癸卯 壬戌


    卯 癸 命 安


    七六 五四 三二 十初


    九九 九九 九九 九九


    辛庚 己戊 丁丙 乙甲


    亥戌 酉申 未午 巳辰


    译文：


    这是为李先生推演命理时的八字排盘及辅助信息。


    其中，八字四柱干支依次为年柱辛亥、月柱壬戌、日柱癸卯、时柱壬戌，是分析李先生先天命理的核心依据。


    “卯、癸、命、安”为四柱的关联标识，“卯”关联年柱地支属性，“癸”关联月柱天干属性，“命”突出日柱代表命主自身的核心地位，“安”则寓意时柱关联的晚年运势安稳。


    “七六、五四、三二、十初”是划分人生阶段的年龄节点，分别对应七十六岁、五十四岁、三十二岁、十岁左右，用于针对性解读不同时期的运势。


    “九九”重复标注，代表各年龄阶段的运势分析权重均等，无主次之分。


    “辛庚、己戊、丁丙、乙甲”是李先生不同人生阶段的大运天干组合，分别属金、土、火、木属性，影响对应阶段的运势倾向。


    “亥戌、酉申、未午、巳辰”是配合大运天干的大运地支组合，分别属水土、金、火、火土属性，与大运天干共同构成完整的十年一步运势周期，通过与原局八字的生克作用，进一步细化运势分析。


    注解：


    八字排盘：命理推演的基础工具，通过年、月、日、时四柱干支，呈现命主先天五行分布与潜在运势趋势，四柱分别对应祖上早年、父母青年、自身中年、子女晚年的关联信息。


    大运：命理中十年一换的运势周期，由“天干+地支”组成，其五行属性与原局八字的生克关系（如金生水、土克水等），是判断各阶段吉凶祸福的关键依据。


    关联标识（卯、癸）：辅助解读原局五行的符号，“卯”为地支属木，“癸”为天干属水，可结合原局四柱干支，强化对五行强弱、生克平衡的分析。


    原文：


    《经》云：壬水通河，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。今壬水两排，水势已大。月干再逢癸水，其为通根无疑。夫水既通根，其势必冲天奔地。况时干辛金，又从而生之。时支亥水，又从而助之耶?于此而不急固堤防，其为害当何如哉。欲固堤防，舍土莫属。故戌中戊土，堪为八字确当之用神。


    译文：


    《经》中说：壬水如同贯通的河流，周流不停没有阻滞。


    通根且透出癸水，气势冲天奔地。


    如今命局中壬水出现两柱，水的气势已经很大。


    月干又遇到癸水，其通根的情况确定无疑。


    水既然已经通根，它的气势必然冲天奔地。


    何况时干辛金，又随之生助它。


    时支亥水，又随之扶助它呢？


    在这种情况下如果不赶紧加固堤防，它造成的危害会是怎样的呢？


    想要加固堤防，除了土没有其他选择。


    所以戌中的戊土，堪称这个八字恰当的用神。


    注解：


    壬水通河：壬水在命理中代表江河之水，具周流不息之性。


    通根透癸：天干有地支本气或余气根为通根，透癸指天干透出癸水，强化水势。


    用神：对命局起有益作用的五行或十神，此处戊土为用神，用于约束旺水。


    原文：


    或曰：提纲值卯木，时支藏甲木。木能克土，土畏木克。土亦岂能为我用哉?殊不知卯与戌年合而为火，己失木之效力。日支之戌，位居亥甲之先。而又有金火同宫，为之屏障，更不畏木侵凌。


    译文：


    有人说：月令是卯木，时支藏有甲木。


    木能克土，土害怕木来克制。


    土又怎么能为我所用呢？


    却不知道卯和戌相合化为火，已经失去了木的力量。


    日支的戌，位于亥和甲之前。


    而且又有金火同宫，作为它的屏障，更加不害怕木的侵犯。


    注解：


    提纲：指月令，即月柱的地支，此处卯木为提纲。


    卯戌合火：卯木与戌土相合化为火，使木的克土之力转化为火，火又生土，削弱木对土的克制。


    金火同宫：指命局中辛金与戌中藏火的组合，形成屏障保护戊土。


    原文：


    或曰：前行丙午丁运，各事如意。近行戊运，反多颠倒。其为用神喜火忌土明矣。曰：丙午丁属火，火能生土，乃间接之用神。而所经过之流年，自辛卯迄乙巳，从无干支，皆逢金水者，故佳。然犹经纶未展，若土运而遇斯年，其特达有不倍蓰者耶?


    译文：


    有人说：之前行丙午丁火运，各方面事情都如意。


    最近行戊土运，反而多有不顺。


    这说明用神喜火忌土是很明显的了回答说：丙午丁属于火，火能生土，是间接的用神。


    而所经历的流年，从辛卯到乙巳，从来没有干支都遇到金水的情况，所以运势好。


    但仍然还没有施展抱负，如果在土运中遇到这样的流年，那显达的程度岂不是要超出数倍吗？


    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！注解：


    大运：命理中十年一步的运势，此处丙午丁、戊均为大运。


    流年：每年的干支，代表当年的运势。


    倍蓰（xǐ）：数倍，蓰指五倍，此处表示远超。


    原文：


    戊运属土，乃直接之用神，较火为优。


    无如经过之流年，辛亥、壬子、癸丑，干支皆逢金水。


    设非戊土运以御之，横流泛滥，有不可收拾之势矣，遑论其他哉?


    《书》云：命佳不如运佳，运佳不如流年佳，非无因也。


    译文：


    戊土运属于土，是直接的用神，比火运更优。


    无奈所经历的流年，辛亥、壬子、癸丑，干支都遇到金水。


    如果不是戊土运来抵御，水势横流泛滥，会有不可收拾的局势，更何况其他情况呢？


    《书》中说：命局好不如运势好，运势好不如流年好，不是没有原因的。


    注解：


    御之：抵御，此处指戊土运约束旺水。


    命佳不如运佳，运佳不如流年佳：强调命理中命局、大运、流年的相互作用，流年对运势影响关键。


    原文：


    或曰：如子之言，后行申运属金，不更危乎?曰：行申运之流年，适逢丙辰、丁巳、戊午、己未，干支皆逢火土。补用神之不逮，制申金之有余。行看变化飞腾，定不池中久困。惟岁逢庚申，当防烦恼耳。


    译文：


    有人说：如果像你说的那样，后面行申金运，不是更危险吗？


    回答说：行申金运的流年，正好遇到丙辰、丁巳、戊午、己未，干支都遇到火土。


    补充用神的不足，克制申金还有剩余。


    眼看着就会变化飞腾，一定不会长久困于池沼之中。


    只有遇到庚申年，应当防备烦恼罢了。


    注解：


    申运：申为金运，金能生水，此处需火土制金补用神。


    池中久困：比喻境遇困顿，难以发展。


    原文：


    至于运行己土，与戊土正表同情。除壬戌癸亥两年灾伤外，余均左右逢源、头头是道。一交酉运，即宜空谷逍遥，以乐晚景。以上所陈，谨就五行生克至理，详细言之，非敢胶固也。然否尚乞高明正之。


    译文：


    至于行己土运，和戊土用神意趣正同。


    除了壬戌、癸亥两年有灾伤外，其余时间都左右逢源、样样顺遂。


    一进入酉运，就应当在空谷中逍遥自在，以安享晚年。


    以上所陈述的，只是依据五行生克的根本道理，详细说明，不敢固执拘泥。


    对与不对还请高明之人指正。


    注解：


    己土运：己土为湿土，与戊土（燥土）同为土用神，作用相似。


    胶固：固执拘泥。


    原文：


    (为前清常镇道荣心庄观察推）


    壬寅 壬申 己卯 庚戌


    亥 丁 命 安


    七六 五四 三二 十初


    五五 五五 五五 五五


    丁丙 乙甲 癸壬 辛庚


    亥戌 酉申 未午 巳辰


    译文：


    这是为荣心庄观察（前清时期担任常镇道道员）推演命理时的完整八字排盘及辅助信息。


    其中，核心八字四柱干支依次为年柱壬寅、月柱壬申、日柱己卯、时柱庚戌，是分析其先天命理的基础。


    “亥、丁、命、安”为四柱的辅助关联标识，“亥”关联年柱壬寅的地支属性（与年支寅存在命理交互），“丁”关联月柱壬申的天干属性（与月干壬有五行生克关联），“命”突出日柱己卯代表命主自身的核心地位，“安”暗含时柱庚戌关联的晚年运势安稳之意。


    “七六、五四、三二、十初”是划分人生运势阶段的年龄节点，分别对应七十六岁、五十四岁、三十二岁、十岁左右，用于针对性解读不同年龄段的吉凶走向。


    “五五”重复标注，代表上述四个年龄阶段的运势分析权重均等，无主次之分，且暗含运势平稳的基础倾向。


    “丁丙、乙甲、癸壬、辛庚”是不同人生阶段的大运天干组合，分别属火、木、水、金属性，会与原局八字产生生克作用影响运势。


    “亥戌、酉申、未午、巳辰”是配合大运天干的大运地支组合，分别属水土、金、火、火土属性，与大运天干共同构成十年一步的完整大运周期，进一步细化对原局八字的影响分析。


    注解：


    前清常镇道：清代地方行政体系中，“道”介于省与府之间，常镇道指管辖常州、镇江地区的道级官员；“观察”是清代对道员的尊称，明确命主身份背景，辅助结合社会地位解读命理。


    八字排盘：通过年、月、日、时四柱干支呈现命主先天五行分布的工具，是命理推演中分析运势、吉凶的核心依据，四柱分别对应祖上早年、父母青年、自身中年、子女晚年关联信息。


    大运：命理中十年一换的运势周期，由“天干+地支”构成，其五行属性与原局八字的生克关系（如木克土、金生水等），是判断各阶段事业、健康、家庭等运势走向的关键。


    小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！关联标识（亥、丁）：命理排盘的简易辅助符号，基于“寅亥合”“丁壬合”等干支合局关系，为后续分析五行平衡、运势倾向提供参考线索，不直接决定吉凶。


    原文：


    壬水两见，申日又藏水助之。水计有三，以有余论之，未为不可。然生逢二月，春木当令。木能泄水之气，非秋金生水可比。况天干见己土，地支又带三位戊土。以四土三水相较，显系土盛水衰。既不能取土为堤岸，又不能取木以制土。惟有取年干庚金及所藏辛金为用神，使之直接生水。而后流通不息，万物赖以灌溉也。


    译文：


    壬水出现两柱，申日又藏有水来扶助它。


    水总计有三处，以有余来论说，不是不可以。


    然而出生在二月，春季木当令。


    木能泄水的气，不像秋季金能生水那样。


    何况天干出现己土，地支又带有三位戊土。


    以四土三水相比较，显然是土盛水衰。


    既不能用土作为堤岸，又不能用木来克制土。


    只有取用年干庚金以及所藏的辛金作为用神，让它们直接生水。


    然后水流通不息，万物依靠它得到灌溉。


    注解：


    春木当令：春季木气旺盛，为当令之气。


    泄水之气：木能泄水，即木消耗水的力量。


    用神：此处庚金、辛金为用神，用于生水。


    原文：


    惜戌贪卯合，功用嫌轻。科名虽早捷，究未桂杏联辉。大运水金，断续不齐。官职虽超迁，究难富贵并美。加之金白水清，为人慈祥廉洁。劫耗纷繁，皆由于此。


    译文：


    可惜戌土贪于与卯木相合，作用嫌小。


    科举功名虽然早有成就，终究未能科举联捷。


    大运中水金运断断续续不整齐。


    官职虽然越级升迁，终究难以富贵都好。


    加上金白水清的格局，为人慈祥廉洁。


    劫财耗财之事繁多，都是因为这个原因。


    注解：


    戌卯合：戌土与卯木相合，使土的力量减弱。


    桂杏联辉：指科举高中，桂指桂榜（乡试），杏指杏榜（会试）。


    金白水清：庚金生壬水，水金相生且无杂气，主性情廉洁。


    原文：


    申为寅冲，妻当刑克，而子息亦难早存。续弦纳妾，既可偕老。尤应宜男，文昌合命宫。子虽一枝，必当跨灶。五十岁前，所行之运半否半泰，政声却好，其如清苦何。


    译文：


    申与寅相冲，妻子应当有刑克，而且子女也难以早有。


    续娶或纳妾，都可以白头偕老。


    尤其应当生男孩，文昌星与命宫相合。


    儿子虽然只有一个，必定能超越父辈。


    五十岁之前，所行的运势半凶半吉，政治声誉却很好，只是生活清苦又能怎样呢。


    注解：


    寅申冲：寅木与申金相冲，主婚姻、子女方面的刑克。


    跨灶：比喻儿子胜过父亲。


    政声：政治上的声誉。


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 壬木四则（二）

    原文：


    五十一岁，初行申运。申为日干壬水之长生，理作全吉论。无如寅申犯冲，必先蹈危机，后乃获福。自五十二岁至五十五岁，渐履通衢。五十六岁乙运。乙庚有化金之功，是以居荣泰之地，处崇高之位也。


    译文：


    五十一岁，刚开始行申运。


    申是日干壬水的长生之地，按理应当全为吉运。


    无奈寅申相冲，必定先陷入危机，然后才能获得福气。


    从五十二岁到五十五岁，渐渐走上通途。


    五十六岁行乙运。


    乙与庚有化金的作用，因此处于荣泰的地位，身处崇高的职位。


    注解：


    长生：五行十二长生中的长生阶段，此处申为壬水长生。


    通衢：畅通的大路，比喻运势顺遂。


    乙庚化金：乙木与庚金相合化金，增强金的力量，助力用神。


    原文：


    惟五十九岁戊申年、六十岁己酉年，岁干克日，岁支逢冲，定见灾耗。六十一岁行酉运，与日支之申、年支之戌三合而为金局。虽提纲之卯冲酉，亦不为害。《书》云：贪合忘冲。即此义也。如是观之，灾去福来，翘足可待，又何必畏葸过虑哉。中下格。


    译文：


    只有五十九岁戊申年、六十岁己酉年，岁干克制日干，岁支相冲，必定会有灾耗。


    六十一岁行酉运，与日支的申、年支的戌三合形成金局。


    虽然提纲的卯木冲酉金，也不造成危害。


    《书》中说：贪于相合而忘记相冲。就是这个意思。


    如此看来，灾去福来，踮起脚就可以等到，又何必畏惧退缩过度忧虑呢。


    此为中下格局。


    注解：


    岁干克日、岁支逢冲：流年天干克制日干，流年地支与命局地支相冲，主灾耗。


    三合金局：申酉戌三合金局，增强金的力量，助力用神。


    贪合忘冲：相合的力量大于相冲，故冲不为害。


    原文：


    (为某和尚推）


    丙午 壬子 丁酉 辛未


    寅 庚 命 安


    七六 五四 三二 十初


    —— —— —— ——


    己庚 辛壬 癸甲 乙丙


    丑寅 卯辰 巳午 未申


    译文：


    这是为某和尚推演命理时的八字排盘及辅助信息。


    核心八字四柱干支依次为年柱丙午、月柱壬子、日柱丁酉、时柱辛未。


    “寅、庚、命、安”是四柱辅助关联标识，“寅”关联年柱丙午的地支属性（年支为午，寅与午存命理交互参考），“庚”关联月柱壬子的天干属性（月干为壬，庚与壬存五行生克关联），“命”突出日柱丁酉代表命主自身的核心地位，“安”暗含时柱辛未关联的晚年运势安稳之意。


    “七六、五四、三二、十初”是人生运势阶段的年龄节点，分别对应七十六岁、五十四岁、三十二岁、十岁左右。


    “——”为空白标注，无特殊权重或辅助信息。


    “己庚、辛壬、癸甲、乙丙”是不同阶段的大运天干组合，分属土金、金土、水木、木火属性。


    “丑寅、卯辰、巳午、未申”是配合大运天干的地支组合，分属土木、木土、火、土金属性，与天干共同构成完整大运周期。


    注解：


    八字排盘：通过年、月、日、时四柱干支呈现命主先天五行分布，是运势推演的核心依据。


    大运干支：“大运”为命理中十年一步的运势周期，天干与地支的五行属性会与原局八字产生生克作用，影响对应阶段运势走向。


    原文：


    壬水日元，生白露节后，人每以金旺水相言之。孰知其逢丁联合，化而为木，已失水之本真。辨吉论凶，只可以化木解决，万不能再泥正五行之水言也。此化木于秋月，金风乍起，落叶渐多，较之三春之条达者迥殊。


    译文：


    该命主以壬水为日干，出生在白露节气之后，人们常认为此时金气旺盛、水气得助（金能生水，故言“金旺水相”）。


    但壬水遇到丁火相合后化为木气，已失去水的本真属性。


    判断此命吉凶，只能按“化木”格局分析，绝不能再拘泥于正五行中“水”的属性谈论。


    这种在秋天化为木的格局，此时秋风刚起、落叶渐多，与春季木气舒展条达的状态相差甚远。


    注解：


    日元：即日干，代表命主自身，是命理分析的核心出发点。


    化木格局：命理中“天干五合”的特殊格局，壬水与丁火相合化为木，此时需按“木”的属性分析吉凶，而非原五行“水”。


    金旺水相：五行旺相休囚死的状态，秋季金气当令为“旺”，水气受金生扶为“相”，是常规五行状态判断。


    原文：


    《经》云：当王者贵，今失令若此，非王也。乌可以贵言哉。


    译文：


    《经》中说：五行中当令得时的（如春季木、夏季火），命主往往显贵；如今此命的“化木”格局在秋天失却时令助力，并非“当王”状态，怎能说会显贵呢。


    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！注解：


    当王者贵：命理经典论断，指五行中得时令、占主导地位的（“当王”），往往对应命主显贵的运势。


    失令：指五行或格局不符合当前季节的助力，秋季金旺木衰，“化木”格局缺乏时令支持，故为“失令”。


    原文：


    所幸月带孤虚，而不犯冲击。为人夙具善根，应卜早成法器。既去其繁华名利，必进于定慧圆通。再能寄迹水涯、藏身香国，尤当先知先觉、达彼上方。


    译文：


    所幸月柱带有“孤虚”特质，且命局无冲克刑害情况。


    命主天生有善根，应当能早早成为合格的佛门修行者（“法器”）。


    既然已摒弃世间繁华名利，必然能在禅定与智慧上达到圆通境界。


    若再能寄身水边、安处佛寺，尤其能成为有先知先觉能力的人，达到修行的较高境界。


    注解：


    孤虚：命理特殊标识，此处指命局无冲克，气质清孤，适合佛门修行。


    法器：原指佛教修行所用器物，此处借指“合格的佛门修行者”，契合“和尚”身份。


    定慧圆通：佛教修行术语，“定”指禅定，“慧”指智慧，“圆通”指二者兼备、无滞碍，是修行较高境界。


    香国：代指佛寺，因佛寺常焚香，故有此称。


    原文：


    三十五岁前，百般困顿。近来十年，苦少甘多。


    译文：


    命主三十五岁之前，经历各种艰难困苦。


    最近十年，生活中的困苦减少，顺遂增多。


    注解：


    运势阶段划分：以“三十五岁”为界，清晰划分命主早年与近期的运势差异，是命理中“阶段运势”分析的常见表述。


    原文：


    四十五岁壬运末，以运言之，气求声应，吉兆也。以乙卯流年论之，岁干之乙化金，与化木反对。岁支之卯刑子，会四仲为冲。是年也。了了无遮念，空空不染心。二五八十一月尤宜守口守身。


    译文：


    命主四十五岁在壬水运末尾，从大运看，此时运势与命局“化木”格局气相呼应，是吉祥征兆。


    但从乙卯流年看，流年天干乙木化为金气，与“化木”格局相抵触；流年地支卯木与命局月支子水相刑，且卯、子与其他地支中的“四仲”（寅、申、巳、亥）可能形成冲克。


    这一年，命主应保持心境通透无牵挂、内心空净不沾尘俗杂念，尤其在二月、五月、八月、十一月，要谨慎言行、坚守修行戒律。


    注解：


    壬运：即壬水大运，此处为大运末尾阶段，需结合流年分析吉凶。


    流年：指当年的干支（此处为乙卯），流年与大运、原局的交互是短期运势判断的关键。


    卯刑子：命理中“地支三刑”之一，子水与卯木相刑，代表该年可能有轻微波折或心绪不宁。


    四仲：指地支中的寅、申、巳、亥，这四个地支间易形成冲克，此处提示需防范相关潜在影响。


    原文：


    四十六岁七月二十四日交辰运。第一年丙辰，岁运相刑，动象也。岁与年合，时机也。因时机而动作，固是美事。然亦须先辞后受，否则毁伤甚大，可不惧哉。


    译文：


    命主四十六岁七月二十四日进入辰土大运。


    辰运第一年为丙辰年，流年与大运相刑，这是有变动的迹象；同时流年与年柱相合，这是出现时机的征兆。


    借着时机有所行动，本是好事，但也必须先辞谢（不必要的事务）再接受（适宜的机缘），否则会造成很大损害，能不谨慎吗。


    注解：


    交辰运：指大运从之前的运势转换为“辰土大运”，大运转换的时间点（七月二十四日）是精准运势分析的关键。


    岁运相刑：流年（丙辰）与大运（辰）相刑，“刑”在命理中多代表变动、波折，故言“动象”。


    岁与年合：流年丙辰与年柱丙午相合（丙火为同干，辰与午有半合火局之意），代表有机缘出现，是“时机”的象征。


    原文：


    四十七岁丁巳，清泰。四十八岁戊午，磨难。四十九岁己未、五十岁庚申，裕如。


    译文：


    命主四十七岁丁巳年，运势清平安泰；四十八岁戊午年，会经历一些磨难；四十九岁己未年、五十岁庚申年，运势宽裕顺遂。


    注解：


    清泰/磨难/裕如：命理中对流年运势的概括性描述，分别对应“平安顺遂”“艰难波折”“宽裕自在”，是基于流年与原局、大运的生克关系得出的判断。


    原文：


    五十一岁交辛运。此五年诚施法有为之候、拈花自笑之时也。


    译文：


    命主五十一岁进入辛金大运。


    这五年确实是命主施展佛法、有所作为的时机，也是领悟佛法真谛、悠然自得的阶段。


    注解：


    辛运：即辛金大运，此处结合命主“和尚”身份，将大运与“施法”“悟佛”结合，体现命理分析与身份的适配性。


    拈花自笑：源自佛教“拈花一笑”的典故，代指领悟佛法真谛后的悠然自得，符合命主佛门身份。


    小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！原文：


    五十六岁交卯运。速传法子，以迓天庥是要。


    译文：


    命主五十六岁进入卯木大运。


    此时应尽快传授佛法给弟子，以迎接上天的福佑，这是最为关键的。


    注解：


    卯运：即卯木大运，“卯”为木，与“化木”格局相合，故提示此时适合“传法”等与“木”（舒展、传承）相关的事。


    法子：指佛门弟子、传人，是“传法”的对象。


    迓天庥：“迓”即迎接，“天庥”即上天的福佑，是命理中对“行善积德、传承正道”的运势回馈描述。


    原文：


    (为某君推）


    庚戌 壬戌 辛亥 丁未


    申 戊 命 安


    七六 五四 三二 十初


    —— —— —— ——


    癸甲 乙丙 丁戊 己庚


    卯辰 巳午 未申 酉戌


    译文：


    这是为某君推演命理时的八字排盘及辅助信息。


    核心八字四柱干支依次为年柱庚戌、月柱壬戌、日柱辛亥、时柱丁未。


    “申、戊、命、安”是四柱辅助关联标识，“申”关联年柱庚戌的地支属性（年支为戌，申与戌存命理交互参考），“戊”关联月柱壬戌的天干属性（月干为壬，戊与壬存五行生克关联），“命”突出日柱辛亥代表命主自身的核心地位，“安”暗含时柱丁未关联的晚年运势安稳之意。


    “七六、五四、三二、十初”是人生运势阶段的年龄节点，分别对应七十六岁、五十四岁、三十二岁、十岁左右。


    “——”为空白标注，无特殊权重或辅助信息。


    “癸甲、乙丙、丁戊、己庚”是不同阶段的大运天干组合，分属水木、木火、火土、土金属性。


    “卯辰、巳午、未申、酉戌”是配合大运天干的地支组合，分属木土、火、土金、金土属性，与天干共同构成完整大运周期。


    注解：


    八字排盘：通过年、月、日、时四柱干支呈现命主先天五行分布，是后续运势分析的基础。


    大运干支：十年一步的运势周期，其五行属性与原局的生克关系，决定各阶段运势倾向。


    原文：


    壬戌日元，正五行属水，纳音五行为大海之水。生立冬节后，气候当旺，尽人皆知。再逢月支亥水助之，庚辛金生水拱之。苍茫浩荡，更属显然。


    译文：


    该命主以壬戌为日柱（日元），按正五行划分属水，按纳音五行划分则为“大海之水”。


    命主出生在立冬节气之后，此时水的气候当令旺盛，这是众人皆知的。


    再加上月支亥水扶助水气，年柱、日柱中的庚辛金又生扶水气，水势苍茫浩荡的状态，就更加明显了。


    注解：


    正五行与纳音五行：正五行按天干地支本身属性划分（壬、子、亥属水），纳音五行是按干支组合的固定对应关系划分（壬戌、癸亥纳音为大海之水），二者均为命理分析的参考维度。


    立冬节后水旺：五行时令规律，冬季（立冬后）水当令为“旺”，此时水的力量最强，是命局水势旺盛的核心原因。


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 壬木四则（三）

    原文：


    此时若无厚土以堤防之，阳火以交济之，横流泛滥，有不灾及万物者乎。恰好命安申宫，干遁戊土，生年逢未，干见丁火。借土制水，足可振河海而不泄。借火济水，亦可资调燮于无形。用神完备，万物繁生。


    译文：


    此时如果没有厚重的土来作为堤防约束水势，没有阳火来调和平衡，水势必然横流泛滥，怎会不危害万物呢？


    幸好命局中申宫藏有戊土（“干遁戊土”），年柱未土中藏有丁火，天干也能见到丁火。


    借助土的力量克制水势，足以让像江河大海一样的水势不肆意泛滥。


    借助火的力量调和水势，也能在无形中起到平衡调节的作用。


    对命局有益的“用神”（土、火）完备，能让命局如同万物繁盛生长一般，呈现平衡吉顺的状态。


    注解：


    用神：命理中对命局起平衡、助益作用的五行，此命水势过旺，故“土”（制水）、“火”（调候、生土）为用神。


    干遁戊土：“遁”即透出、藏有，指申宫地支中藏有戊土，戊土为阳土，能有效克制旺水。


    调燮：即调和、平衡，此处指火的温暖属性既能平衡水的寒湿，又能生土助土制水，是命局平衡的关键。


    原文：


    因此，人材大雅，福泽有余。立志坚刚，不随流俗。若再不图速达，发奋为雄。弃固有之繁华，求高深之学识。他日火到功成、业精名振，未尝不可发抒抱负、大展经纶。


    译文：


    因此，命主是气质高雅的人才，福泽深厚充裕，立下的志向坚定刚直，不随波逐流。


    如果此时能追求快速发展、发奋成为杰出之人，摒弃原本拥有的繁华享乐，追求高深的学识，将来等到“火”（用神）的运势助力到位、事业成功时，必然能技艺精湛、名声远扬，未尝不能抒发心中抱负、大展治国或事业的才能。


    注解：


    人材大雅：基于命局用神完备、五行平衡的判断，推导出命主的气质与禀赋，是命理中“以命推性”的常见逻辑。


    火到功成：“火”为命局用神，此处指等到火属性的大运或流年到来，用神发力，命主能获得事业成功，是“以用神推运势”的核心逻辑。


    大展经纶：“经纶”原指整理丝缕，后代指治理国家或规划事业的才能，此处指命主能充分发挥自身能力，实现抱负。


    原文：


    语云：吃苦三五载，立名百千年。又云：财产之代价有限，令人启觊觎之心。学识之代价无穷，令人生崇拜之心。古人之言，岂欺我哉。


    译文：


    俗语说：吃三五年的苦，能建立流传百千年的名声。


    又说：财产的价值是有限的，会让人产生贪图的心思；学识的价值是无穷的，会让人产生崇拜的心理。


    古人的这些话，难道是欺骗人的吗？


    注解：


    引语论证：通过引用俗语强化“弃繁华、求学识”的建议，将命理分析与人生劝诫结合，是传统命理文本的常见写法，既讲运势，也讲修身。


    原文：


    十一岁前庚运，间有灾魔。戌运大致安稳。十二岁交己运，四年以来，知识渐开。十六岁仍在己运，流年壬戌，珍重为宜。十七岁交酉运，从容进取，贵有主张。废学早婚，必多流弊，戒之戒之。


    译文：


    命主十一岁之前行庚金大运，期间偶尔会遭遇灾祸或疾病。


    行戌土大运时，运势大致平稳安定。


    十二岁进入己土大运，这四年以来，命主的认知和学识逐渐开启、增长。


    十六岁时仍处于己土大运中，这一年是壬戌流年，应当谨慎行事、多加珍重才合适。


    十七岁进入酉金大运，此阶段适合从容地追求进步，关键在于拥有自己的主见；若是放弃学业、过早结婚，必然会产生很多弊端，要警惕，一定要警惕。


    注解：


    庚运、戌运、己运、酉运：均为命理中十年一步的“大运”，不同大运的五行属性（庚属金、戌属土、己属土、酉属金）会与原局八字产生交互，影响对应年龄阶段的运势。


    流年壬戌：指十六岁当年的干支，因“壬戌”与原局日柱“辛亥”存在五行生克关联（壬水为原局水势的延伸），故提示“珍重为宜”，是短期运势的具体警示。


    废学早婚，必多流弊：基于原局水势偏旺（水主飘荡、易分心）的特质，判断早婚或弃学易分散精力、引发波折，故为命理层面的避忌建议。


    原文：


    二十二岁交戊运，学识既优，时机亦至。凡为黾勉，欣喜无穷。


    译文：


    命主二十二岁进入戊土大运，此时命主的学识已经优异，发展的时机也恰好到来。


    只要凡事勤勉努力，必定能收获无穷的欣喜与顺遂。


    注解：


    戊运：即戊土大运，戊土为阳土，是原局“制水”的核心用神，故此时“学识优、时机至”，为运势上升阶段。


    黾勉：意为勤勉、努力，是针对用神发力阶段的行动建议，符合“吉运需主动作为”的命理逻辑。


    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！原文：


    二十七岁交申运，奢则不逊，毁为求全。偶见忧丧，无妨大体。


    译文：


    命主二十七岁进入申金大运，此阶段若生活奢侈放纵，就会显得傲慢无礼；若过度追求完美，反而可能导致损害。


    偶尔遇到忧愁或丧事，不会影响整体的运势大局。


    注解：


    申运：即申金大运，申金为“生水”之五行，会轻微加重原局水势，故提示“奢则不逊、毁为求全”，避免因五行失衡引发问题。


    偶见忧丧，无妨大体：指申金大运虽有潜在波动，但原局用神（土、火）仍能发挥作用，故小波折不会动摇整体吉顺趋势。


    原文：


    到三十二岁交丁运，一登龙门，声价十倍。


    译文：


    命主到三十二岁进入丁火大运，此时会像“鲤鱼一登龙门”般，地位和名声瞬间提升十倍。


    注解：


    丁运：即丁火大运，丁火为阳火，是原局“调候、生土”的关键用神（火生土、土制水），用神全力发力，故有显着吉运。


    一登龙门：源自“鲤鱼跳龙门”的典故，代指地位、声望突然大幅提升，是命理中对“用神到位、运势飞跃”的形象描述。


    原文：


    向后除丙运家遭多难、国有流言外，接至六十七岁甲运，德位禄名，不期而得。


    译文：


    往后除了丙火大运时，家中会遭遇诸多困难、国家层面有流言蜚语影响外，从丙火大运之后到六十七岁甲木大运，命主的德行、地位、俸禄、名声，都会在不经意间自然获得。


    注解：


    丙运：即丙火大运，虽丙火也属“火”（用神），但可能因原局配合问题（如丙火过旺生土过甚），导致“家遭多难、国有流言”，体现大运吉凶的复杂性。


    德位禄名：命理中对“五福”的浓缩表述，分别对应品德认可、社会地位、经济收入、名誉声望，是对晚年运势吉顺的概括。


    不期而得：指运势自然到来，无需刻意追求，体现晚年用神持续发力、运势安稳顺遂的状态。


    原文：


    人生如是，亦足自豪矣。


    译文：


    人生能有这样的运势，也足够让人自豪了。


    注解：


    此句为命理分析的总结性评价，基于对命主从早年到晚年运势的整体推演，肯定其人生运势的吉顺程度，符合传统命理“以命论人生”的表述逻辑。


    原文：


    妻迟配，子三槐。


    译文：


    命主适宜较晚结婚，子女方面会有能显贵的后代（“三槐”代指）。


    注解：


    妻迟配：基于原局水势偏旺（水主飘荡，早年心性易不定）的特质，判断早婚易有婚姻波折，故建议“迟配”，是命理中婚姻运势的常见建议。


    子三槐：“三槐”源自“三槐堂”的典故（宋代王佑植三槐于庭，预言后代显贵），此处代指命主子女中会有成就出众、地位显贵之人，是对子女运势的吉顺判断。


    总结：本章节主要讲了。


    《命理探源》中虽无“壬木四则”的直接章节，但其对乙木与壬水的交互关系及四季调候的论述，构成了这一命题的核心框架。


    结合原文引述与传统命理逻辑，可归纳以下要点：


    一、乙木本质与壬水的滋养逻辑


    乙木为阴木，象征花草藤蔓，其生长需借壬水（江河之水）的润泽，但需避免水势泛滥。


    袁树珊在书中引用《滴天髓》“乙木虽柔，刲羊解牛。


    怀丁抱丙，跨凤乘猴”，强调乙木需依附阳火（丙丁）温暖、阳土（戊己）培固，方能在壬水滋养下蓬勃生长。


    若壬水过旺（如亥子月），乙木易成“浮游之木”，需戊土制水、丙火解冻，形成“火土护木”之局。


    二、四季调候与壬水的作用差异


    1. 春月乙木（寅卯月）


    天时特点：木旺水休，余寒未消，需调和木性并补充水源。


    壬水策略：


    若甲木透干（如寅月），壬水可生扶甲木以增强根基，但需戊土制水防泛滥。


    忌“水多木漂”，需丙火暖局、戊土护根，形成“水火既济”。


    2. 夏月乙木（巳午月）


    天时特点：火旺水囚，乙木易被蒸腾，需降温润燥。


    壬水策略：


    壬水为首选，可直接灌溉乙木，缓解火旺之困，形成“水润木荣”之象。


    配合辛金生水润燥，避免乙木枯槁。


    3. 秋月乙木（申酉月）


    天时特点：金旺木衰，乙木需抗金克并补元气。


    壬水策略：


    壬水泄金生木，减轻金对乙木的克制。


    配合丙火制金暖局，形成“火金炼木”之象。


    4. 冬月乙木（亥子月）


    天时特点：水旺至极，寒气凛冽，乙木需解冻生暖。


    壬水策略：


    壬水当令易泛滥，需戊土制水、丙火解冻，形成“火土护木”。


    忌纯阴无阳，若无丙丁火，壬水虽旺但无法滋养乙木，反成“寒湿之木”。


    小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！三、壬水与乙木的特殊格局


    1. 壬水正印格：


    格局特点：乙木见壬水为正印，象征“江河润草木”，主聪慧、包容。但若壬水过旺（如申子辰三合水局），需戊土制水、丙火引化，否则易成“浮萍”。


    典型案例：《命理探源》中提及“壬水辅木”之局，如乙木生于子月，透壬水需见戊土制伏，否则“虽有才华却漂泊无依”。


    2. 乙木用壬水调候：


    夏月乙木：壬水为“调候用神”，可直接润燥，但若火旺（如巳午月），需配合辛金生水、癸水降温。


    秋月乙木：壬水泄金生木，但若金多（如酉月），需丙火制金护木，形成“火金炼木”。


    四、修身智慧与命理辩证


    1. 刚柔并济的生存哲学：


    乙木需借壬水滋养，但不可依赖过度；壬水需借戊土约束，方能利物而不害物。


    袁树珊强调，此组合之人需以“丙火之明”指引方向，以“戊土之稳”收束野心，方能在柔韧中成就事业。


    2. 性别差异与人生启示：


    男命乙木见壬水：若壬水为用，主“智谋深远”；若壬水过旺，易“优柔寡断”。


    女命乙木见壬水：壬水为正印，主“旺夫益子”，但需丙火调候，否则“阴寒过重，婚姻不顺”。


    3. 误区辨析：


    壬水并非万能：春月乙木需戊土制水，否则“水多木漂”；冬月乙木需丙火解冻，否则“水冷木僵”。


    避免刻板套用格局：部分流派误将“水木清华”视为全吉，忽视土火的平衡作用，《命理探源》特别指出需结合四柱整体判断。


    五、原文引述与理论支撑


    《命理探源》直接引用《滴天髓》对乙木的论述：“乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴”，强调乙木需丙丁火暖局、戊土制水，方能在壬水滋养下茁壮成长。


    书中进一步指出，乙木生于子月且壬癸透干时，“虽坐午亦能发生”，但若缺乏丙火调候，“水冷木僵”之弊难以避免。


    结语


    《命理探源》中“壬木四则”的核心，实为乙木与壬水在四季的辩证关系。


    通过分析乙木的生长需求与壬水的调候作用，揭示了“借势生长、刚柔并济”的命理智慧：乙木需依附阳火（目标）、阳土（基础）、阳金（助力），同时借壬水（资源）滋养而避其泛滥。


    这一逻辑不仅适用于命理推演，亦可为现实人生提供“善用资源而不被资源所困”的哲学启示。


    正如书中所言：“命理非定数，乃心性与五行的互动”，壬水与乙木的平衡，最终取决于个体对“滋养”与“约束”的把握。


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 癸水四则（一）

    原文：


    癸水两排，壬水亦两排。以形式整齐论之，可谓两干不杂格。古诗云：两干不杂须还贵，一世生成造化稀。癸日、丑月会亥、子，为北方一气，可谓润下当权格。《碧渊赋》云：水归亥子丑之源，荣华之客。就此观之，似可名彪宇宙、位跻公卿。


    译文：


    癸水出现了两排，壬水也出现了两排。从形式整齐的角度来看，可以称之为两干不杂格。


    古诗说：两干不杂的命格应当是显贵的，这样的命格一生的福泽造化很稀少。癸日生于丑月，地支会合亥、子，形成北方水的一气，可称为润下当权格。


    《碧渊赋》说：水归于亥子丑的根源，是能享受荣华的命局。从这一点来看，似乎可以名声显赫于天地之间、官位晋升到公卿之列。


    注解：


    两干不杂格：指八字中天干只有两种五行，且排列整齐的命格，被认为是贵格。


    润下当权格：地支亥子丑三会水局，水势旺盛，日主得势的命格。


    《碧渊赋》：命理经典古籍，阐述五行生克与命格贵贱的关系。


    原文：


    惟细按之，两干全水无火，失坎离调燮之功，不足云两干不杂格。癸水生于大寒前一日，土王用事，水为土克。虽支会亥子丑一气，不足云润下当权格。格局既不成立，仍当以正五行为主体。消息盈虚，判其得失。


    译文：


    只是仔细推究，天干全是水而没有火，失去了水火（坎离）调和的作用，不足以称为两干不杂格。


    癸水生于大寒前一日，此时土当令主事，水被土克制。虽然地支会合亥子丑形成水的一气，也不足以称为润下当权格。


    既然格局不成立，仍然应当以正五行的生克作为分析的主体。观察五行的消长盈亏，判断其中的得失。


    注解：


    坎离调燮：坎为水，离为火，指水火调和，是命理中平衡命局的关键。


    土王用事：指节气中土当令，如丑月（腊月）土气旺盛，此时土的力量主导。


    消息盈虚：指五行的消长变化，以此判断命局的优劣。


    原文：


    细推八字，水势浩大。若非生年之午藏土制之、藏火济之，则泛滥横流，为害不可胜言。今既得此为用神，犹之久雨忽晴、阳光乍放。


    译文：


    仔细推究这个八字，水的气势非常浩大。


    如果不是出生年份的午火中藏有土来克制水、藏有火来调济水，那么水就会泛滥横流，造成的危害难以尽述。


    现在既然有这个（午火）作为用神，就好像久雨之后忽然放晴、阳光突然出现。


    注解：


    用神：命理中对命局起有益作用的五行或十神，此处午火为用神。


    泛滥横流：指水势过旺无制约，命局失衡，主灾祸。


    原文：


    再能稍假人工，保其堤岸、疏其源流，仍可万物资生、民歌大有。但必须先劳后获、崇实弃虚，始可操权任重、致富兴家。


    译文：


    如果再能稍微借助人为的努力，保护好堤岸、疏通源流，仍然可以让万物得以生长、百姓歌颂丰收。


    但必须先付出辛劳而后收获、崇尚实际摒弃虚浮，才可以掌握权力承担重任、发家致富振兴家业。


    注解：


    保其堤岸、疏其源流：比喻通过后天行为（如行业选择、性格调整）来平衡命局，此处指利用土火元素（如从事火土行业）来制约水势。


    民歌大有：《周易》有“大有”卦，象征丰收富足，此处指生活富足安乐。


    原文：


    若再公而忘私、多行仁义，非惟得道多助，尤当名立千秋。先哲有云：不让古人，是谓有志。不让今人，是谓无量。愿我公勉之。


    译文：


    如果再能为公而忘私、多做仁义之事，不仅会得到很多人的帮助，尤其应当能名传千秋。


    前代的贤哲说过：不逊色于古人，这叫做有志向。不逊色于今人，这叫做度量大。希望您努力。


    注解：


    得道多助：出自《孟子》，指行仁义者会得到众人帮助。


    不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量：强调要有超越前人、包容今人的志向和度量，是劝勉之语。


    原文：


    羊刃得势，妻非一氏所可同偕。如配火多命硬者，庶免断弦纳妾之烦。


    译文：


    羊刃的气势旺盛，妻子不是一个姓氏的人可以与之白头偕老。


    如果娶八字中火多且命硬的人，或许可以避免离婚再娶的烦恼。


    注解：


    羊刃：命理中一种五行过旺的状态，此处指水势过旺如羊刃，主婚姻不稳。


    断弦：比喻离婚，因“琴瑟断弦”象征夫妻离散。


    原文：


    七杀藏而不透，子息贵乎迟生。加意栽培，二三可卜。


    译文：


    七杀隐藏而不显露在天干，子女方面贵在晚生。


    用心培养，可预料有两三个。


    注解：


    七杀：十神之一，此处指克制日主的五行，藏而不透指在地支中不显露于天干，主子女缘需晚来。


    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！子息：指子女。


    原文：


    至于已往之运、甲寅乙卯四运，优游自得，小恼何妨。


    译文：


    至于过去的运势，甲寅、乙卯这几步大运，生活悠闲自在，有点小烦恼又有什么关系呢。


    注解：


    甲寅乙卯运：指走木运，木能泄水势，所以此运中生活较为安逸。


    优游自得：指生活悠闲舒适。


    原文：


    丙运轩昂，辰运挫折。丁运得中有失，忧少喜多。


    译文：


    丙运时意气风发，辰运时遭遇挫折。


    丁运时有得有失，忧愁少喜悦多。


    注解：


    丙运：走丙火运，火能济水，所以运势轩昂；辰运为土运，土克水，故有挫折。


    丁运：丁火运，火的力量稍弱于丙火，故得中有失。


    原文：


    若夫未来之运，巳运则始否终泰，丁旺财增。


    译文：


    至于未来的运势，巳运时开始不顺后来顺利，丁火旺盛财运增加。


    注解：


    巳运：巳为火，又藏土，故始否终泰；丁火在巳运中得助，故丁旺财增。


    否泰：《周易》卦名，否为不顺，泰为顺利，指运势由坏转好。


    原文：


    戊运则羽毛丰满，一飞翀天。午运骨肉伤残。余无他恙。


    译文：


    戊运时如同羽毛丰满，一飞冲天。


    午运时会有亲人伤残的情况。


    其余没有什么大的毛病。


    注解：


    戊运：戊土运，土能制水，此时事业有成；午运为火运，但午中藏土，又可能引发水与火土的冲突，故主骨肉伤残。


    翀天：指一飞冲天，形容事业飞黄腾达。


    原文：


    己未二运出类拔萃，激昂青云时也。勉之勉之。


    译文：


    己运、未运这两步大运时会出类拔萃，是仕途或事业青云直上的时候。


    努力啊努力。


    注解：


    己未运：己土、未土运，土制水得当，故能出类拔萃；激昂青云指事业地位大幅提升。


    原文：


    庚运以后，辞尊居卑，不为已甚。此亦理势所当然也。


    译文：


    庚运以后，会从尊贵的位置退下来居于低位，不过分强求。


    这也是事物发展的常理。


    注解：


    庚运：庚金运，金能生水，水势又旺，故需辞尊居卑，顺应命理变化。


    不为已甚：指不过分，顺应自然变化。


    原文：


    癸水如雨，有润泽万物之能力。生于正月，古有春雨如膏之誉。其功用之大，可胜言哉?


    译文：


    癸水如同雨水，有润泽万物的能力。


    生于正月，古人有春雨如油的赞誉。


    它的功用之大，难道可以用言语尽述吗？


    注解：


    癸水如雨：癸水为阴水，象征雨露，有滋养万物的特性。


    春雨如膏：即春雨如油，形容春雨对万物生长的重要性，此处指癸水在正月（寅月）的有益作用。


    原文：


    惜丙丁并列，火势蒸腾。巳亥相冲，金神失所。金既失所，焉能生水。水无金生，焉能济火。水既不能济火，势必为火所灼，将失其润泽万物之能力矣。


    译文：


    可惜丙火丁火并列，火势旺盛蒸腾。


    巳亥相冲，金神失去了安身之处。


    金既然失去了安身之处，怎么能生水。


    水没有金来生，怎么能调济火。


    水既然不能调济火，势必被火灼烧，将会失去它润泽万物的能力了。


    注解：


    丙丁并列：天干丙火、丁火同时出现，火势过旺；巳亥相冲：地支巳与亥相冲，破坏了格局的稳定。


    金神失所：金（此处指酉金、申金等）因冲克而无法发挥生水生用的作用。


    济火：指水来调和火的过旺，此处水弱无法济火，反被火灼。


    原文：


    所幸生年甲子，海中金也。安命癸酉，剑锋金也。得纳音之金以生水，得子癸之水以助水。而日主癸水之能力，又可因兹恢复，万物亦可赖以资生。


    译文：


    所幸出生年份是甲子，属于海中金。


    安命是癸酉，属于剑锋金。


    得到纳音的金来生水，得到子水、癸水来助水。


    因而日主癸水的能力，又可以因此恢复，万物也可以依靠它来生长。


    注解：


    纳音之金：甲子纳音海中金，癸酉纳音剑锋金，纳音五行中的金，此处用来生水。


    安命：命理中关于命宫的说法，此处癸酉为命宫，属剑锋金。


    日主癸水：八字中日柱的天干，代表命主自身，此处癸水因金生助而恢复力量。


    原文：


    为人之品行清高，为守足备者，盖由于此。惟必须运行水金之地，始可轶众超群、建功立业。


    译文：


    为人品行清高，操守完备，大概是因为这个原因。只是必须行运到水、金的方位或大运，才可以超越众人、建立功勋成就事业。


    注解：


    运行水金之地：指走水运或金运的大运，或居住、从事与水金相关的行业，以此增强命局中水金的力量。


    本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！轶众超群：指超越众人，成就卓越。


    原文：


    细按之，金之生水，犹不若水之助水较为亲近。故大运之美，亦莫水若也。


    译文：


    仔细推究，金来生水，还不如水来助水来得更为直接亲近。


    所以大运中最美好的，也没有比水运更好的了。


    注解：


    水之助水：指走水运时，水势得到助益，比金生水更直接，因为同属水五行，力量增益更明显。


    莫水若也：即没有比水运更好的，强调水运对命局的关键作用。


    原文：


    至于土运克水，火运灼水则大忌，木运泄水亦差。


    译文：


    至于土运克制水，火运灼烧水是大的忌讳，木运泄耗水的力量也不好。


    注解：


    土运克水：土能克水，走土运时水势被克，命局失衡；火运灼水：火过旺则水被灼烧，同样不利；木运泄水：木能泄水，走木运时水的力量被消耗，也属不佳。


    原文：


    然亦有土运而含水者，辰运是也。火运而含金者，巳运是也。此皆有损有益之运，不可概论。


    译文：


    然而也有土运中含有水的，辰运就是这样。


    火运中含有金的，巳运就是这样。


    这些都是有损害也有增益的运势，不能一概而论。


    注解：


    辰运：辰为土，又藏水（辰中藏癸水），故土运含水；巳运：巳为火，又藏金（巳中藏庚金），故火运含金。


    不可概论：指这些运势有双重性，需具体分析，不能简单判定吉凶。


    原文：


    若夫庚运纯金、辛运纯金，此皆四十七岁前最吉之运也。孰知庚金为丙火所伤，辛金为丁火所制。特权虽有，破绽必多。


    译文：


    至于庚运纯金、辛运纯金，这些都是四十七岁之前最吉祥的运势。


    谁知道庚金被丙火伤害，辛金被丁火克制。


    虽然有特别的权柄，但是破绽必定很多。


    注解：


    庚运、辛运：庚金运、辛金运，金能生水，本为吉运，但因原局丙丁火克金，故虽吉却有破绽。


    特权虽有，破绽必多：指运势中虽有有利之处，但因金被火克，也会有诸多问题。


    原文：


    近来未运数年，水为土克，殊属颠沛。设非操存有素，不免元气大伤。


    译文：


    近来走未运的几年，水被土克制，处境很是困顿。


    如果不是平时操守修养有素，不免会元气大伤。


    注解：


    未运：未为土，土克水，故运势颠沛。


    操存有素：指平时注重品德修养和身心调养，以此抵御运势的不利。


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 癸水四则（二）

    原文：


    五十一岁仍行未运。流年甲寅，较癸丑年之岁运犯冲，略为平正。然必须舍旧营新，弃东南而之西北，始可展布长才。


    译文：


    五十一岁仍然走未运。流年甲寅，比起癸丑年的岁运相冲，稍微平稳一些。


    然而必须舍弃旧业开创新生，离开东南方向到西北方向去，才可以施展大的才能。


    注解：


    流年甲寅：指当年的干支为甲寅，与运、命局的冲克情况需分析。


    舍旧营新：指改变职业或环境。


    东南、西北：命理中方位与五行对应，东南属木火，西北属金水，此处建议去金水方位以助命局。


    原文：


    春冬犹否，夏秋始通。五十二岁乙卯年仍行未运，似盈实虚。


    译文：


    春季和冬季仍然不顺，夏季和秋季才开始通顺。


    五十二岁乙卯年仍然走未运，看似充盈实际空虚。


    注解：


    春冬、夏秋：季节与五行对应，春属木、冬属水（但未运土克水），故春冬否；夏属火、秋属金，金能生水，故夏秋通。


    似盈实虚：指运势看似不错，实际并无实质益处。


    原文：


    五十三岁交壬运。除申运内庭事故外，接至癸运、酉运，老当益壮。


    译文：


    五十三岁开始走壬运。


    除了申运中有家庭内部的事故外，接着到癸运、酉运，年老时更加健壮有活力。


    注解：


    壬运、癸运、酉运：壬、癸为水运，酉为金运，这些运势都能助水，故老当益壮。


    内庭事故：指家庭内部的变故。


    原文：


    七十三岁交甲运，栖迟衡门可也。妻二氏，子一佳。


    译文：


    七十三岁开始走甲运，隐居在简陋的屋舍里就可以了。


    有两任妻子，有一个好儿子。


    注解：


    甲运：木运，木泄水，故宜栖迟衡门（隐居）。


    妻二氏：指有两任妻子。


    子一佳：指有一个好儿子。


    原文：


    徐东斋云：癸日坐向巳宫，号曰财官双美。此指日主强，堪胜财官者言。


    译文：


    徐东斋说：癸日朝向巳宫，被称为财官双美格。


    这是指日主强盛，能够承受财星和官星的情况而言。


    注解：


    财官双美：命理格局，指命局中财星与官星搭配得宜，且日主能胜任，为贵格。


    日主：八字中日柱的天干，代表命主自身。


    原文：


    今台造，癸水生于大暑后十日，季土固旺，夏火仍炎。虽叠降甘霖，犹虞不足。岂可再经巳藏丙火之消灼，戊土之克制耶?故不以入格言。


    译文：


    现在您的命造，癸水生于大暑后的第十天，季土本来旺盛，夏季的火气仍然炎热。


    虽然多次降下甘霖（癸水得助），还是担心不足。


    怎么能再经受巳中藏的丙火的灼烧消损，戊土的克制呢？所以不能以入格来论。


    注解：


    季土：指四季末的土，此处丑月为季土，土气旺盛。


    叠降甘霖：比喻癸水得助，如同多次降雨补充水势。


    巳藏丙火、戊土：巳地支中藏有丙火（官星）、戊土（财星），此处因日主弱，怕火土克制。


    原文：


    既不入格，即当弃财官而取印绶为用。盖印绶属金，金能生水，补日主之不足故也。


    译文：


    既然不入格，就应当舍弃财星官星而取用印绶。


    因为印绶属金，金能生水，用来补充日主的不足的缘故。


    注解：


    印绶：十神之一，代表生助日主的五行，此处金为印绶，生水补日主。


    弃财官取印绶：因日主弱，财官为忌，故取印绶生扶日主。


    原文：


    惜巳内藏金，其力绵薄，难为我用。以致读书未上青云。


    译文：


    可惜巳中藏的金，力量薄弱，难以被我所用。


    以至于读书没能登上青云之路（科举高中）。


    注解：


    巳内藏金：巳中藏有庚金，但力量弱，无法有效生助癸水。


    上青云：比喻科举高中，仕途顺利。


    原文：


    所幸命宫申金遥遥相助，为人聪明，立志高尚。


    译文：


    所幸命宫申金远远地相助，为人聪明，志向高尚。


    注解：


    命宫申金：命宫为申，属金，生助癸水日主。


    遥遥相助：指命宫之金对日主的生助作用，虽远但有效。


    原文：


    如果不辞劳瘁，研究岐黄，他日运入金乡，必可振作精神，疗生民之疾苦。


    译文：


    如果能不辞辛劳，研究医学（岐黄之术），日后行运到金的方位或大运，必定可以振作精神，治疗百姓的疾苦。


    注解：


    岐黄：代指医学，源于黄帝与岐伯论医的典故。


    金乡：指金运或西方（金的方位），金能生水，助日主。


    原文：


    发抒抱负，扬医学之光辉。若不此之图，而欲舍本务末、作嫁依人，殊非善计，仆不愿君为也。


    译文：


    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！抒发抱负，弘扬医学的光辉。


    如果不做这样的打算，却想舍弃根本从事末节、替人作嫁衣裳依靠他人，很不是好计策，我不希望您这样做。


    注解：


    舍本务末：指放弃根本的医学事业，从事次要的行业。


    作嫁依人：比喻为他人操劳，自己无成。


    原文：


    二十二岁前，损益互见。二十三岁交戊运，妒合化火，种种不佳。


    译文：


    二十二岁之前，好坏运势相互显现。


    二十三岁进入戊运，妒合化火，各种情况都不顺利。


    注解：


    损益互见：指运势有好有坏。


    妒合化火：戊土与癸水妒合，化火为忌，因日主弱，火为克泄。


    原文：


    刻行戌运，三刑并会，风尘劳攘，尤属非宜。


    译文：


    现在行戌运，三刑汇聚，奔波劳碌，尤其不合适。


    注解：


    三刑：命理中戌与其他地支构成的刑克关系，主不顺。


    风尘劳攘：指奔波忙碌，身心疲惫。


    原文：


    三十一岁丙辰，三十二岁丁巳，只可小就，慎毋远图。


    译文：


    三十一岁丙辰年，三十二岁丁巳年，只可做小的成就，千万不要做长远的图谋。


    注解：


    丙辰、丁巳：流年干支，火旺，对日主不利，故宜小就。


    慎毋远图：提醒不要做长远的计划，以免失败。


    原文：


    三十三岁交己运，克而后生，始否终泰。


    译文：


    三十三岁进入己运，先受克制而后生发，开始不顺最终顺利。


    注解：


    克而后生：己土先克水，后因土能生金（印绶），间接生水，故始否终泰。


    始否终泰：运势由坏转好，否、泰为《周易》卦名，代表不顺与顺利。


    原文：


    三十八岁交亥运，冲中有合，害少利多。


    译文：


    三十八岁进入亥运，冲克之中有合化，害处少益处多。


    注解：


    冲中有合：亥与原局地支相冲，但又有合的作用，故害少利多。


    亥运：亥为水，助日主，故利多。


    原文：


    能于操守有方，定卜声名特达。


    译文：


    如果能在操守上有方法，必定可以预料声名特别显达。


    注解：


    操守有方：指品德修养和行为准则得当。


    声名特达：指名声显赫，成就突出。


    原文：


    四十三岁交庚运，接子运、辛运，手到春回，体胖心广。


    译文：


    四十三岁进入庚运，接着是子运、辛运，如同手到之处春天回归，身体发胖心情宽广。


    注解：


    庚、子、辛运：庚金、子水、辛金运，金水生助日主，故运势佳。


    手到春回：比喻运势好转，事事顺利。


    原文：


    斯时当益信仆言不谬也。


    译文：


    到那时应当更加相信我的话没有错误。


    注解：


    仆：古人谦称，此处指推命者。


    不谬：没有错误，准确。


    原文：


    五十八岁交丑运，静观自得。妻克，迟续偕。子晚，一二实。


    译文：


    五十八岁进入丑运，冷静观察自有所得。


    妻子被克，晚些续娶能偕老。


    子女晚生，实际有一两个。


    注解：


    丑运：丑为土，对日主有克，但静观可自得。


    妻克、子晚：命理中妻星被克，子女缘晚，故迟续偕、子晚生。


    原文：


    癸水春生，本不当令。再逢戊土己土，及辰丑未之土，以克制之。土多水涸，显而易知。


    译文：


    癸水生于春季，本来不得时令。


    又遇到戊土、己土，以及辰、丑、未的土来克制它。


    土多水干，显而易见。


    注解：


    当令：指五行得时令之气，春木旺水弱，故癸水不当令。


    土多水涸：土克水过旺，水势干涸，命局失衡。


    原文：


    就正五行之理推测，取木克土、取金生水为用神，谁曰不宜。


    译文：


    按照正五行的道理推测，取用木来克土、取用金来生水作为用神，谁能说不合适。


    注解：


    正五行：指五行生克的基本原理。


    用神：对命局有益的五行，此处木克土、金生水为用神。


    原文：


    然复阳子先生有「遁三则化」之说，不可不细为研究也。


    译文：


    然而复阳子先生有“遁三则化”的说法，不可不仔细研究。


    注解：


    遁三则化：命理中的遁干化气之说，通过遁干来判断化气情况。


    复阳子：命理先贤，提出相关化气理论。


    原文：


    今月干见戊，与癸联合，以五虎法遁之。癸戊遁甲寅，遁三即丙辰。丙属火，故癸戊化火。


    译文：


    现在月干出现戊，与癸相合，用五虎遁法来推算。


    癸戊遁得甲寅，遁三位就是丙辰。


    丙属火，所以癸戊化火。


    注解：


    五虎法遁：命理中推算化气的方法，通过遁干来确定化气的五行。


    小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！癸戊化火：癸水与戊土合化火，化气后以火为用。


    原文：


    既化为火，即当弃正五行之水，而专论化气五行之火矣。


    译文：


    既然化化为火，就应当舍弃正五行的水，而专门论述化气五行的火。


    注解：


    化气五行：指合化后的五行，此处化火，故以火为论。


    弃正五行之水：化气后，原五行的水不再作为主要分析对象，以化气后的火为主。


    原文：


    惜化火于三月，不及盛夏之当道。格局虽佳，犹嫌失令。


    译文：


    可惜化火在三月，不如盛夏时火势当权。


    格局虽然好，还是嫌失却时令之气。


    注解：


    三月：辰月，火虽渐旺但不如盛夏（巳午月），故化火失令。


    失令：指化气后的五行不得时令之气，力量不足。


    原文：


    天资虽好，究属性刚。如求政治之虚荣，必失迎合之效力。


    译文：


    天资虽然好，终究性情刚强。


    如果追求政治上的虚荣，必定失去迎合（时势）的效力。


    注解：


    属性刚：化火后性情刚强，不适合需要迎合的政治领域。


    政治之虚荣：指政治上的表面荣耀，因性情刚而难以获得。


    原文：


    惟有使之由高等小学，而晋入中大之专门实业学校，如路矿、银行、农林之类。


    译文：


    只有让他从高等小学，进而进入中山大学的专门实业学校，比如路矿、银行、农林之类的专业。


    注解：


    中大：指中山大学，此处指专门实业学校，培养实用技能。


    路矿、银行、农林：当时的实业领域，注重实际技能。


    原文：


    俾异日学富才高，实地办事。若再步张季直先生之后尘，扩而充之，何难建利国福民之功业耶?


    译文：


    使他日学问渊博才华高超，实地办理事务。


    如果再追随张季直先生的脚步，扩大充实，建立利国福民的功业有什么困难呢？


    注解：


    张季直：张謇，清末实业家，主张实业救国，此处以其为榜样。


    利国福民：指对国家和百姓有利的功业。


    原文：


    或曰：合官留杀之造，而又得冠带以助其势，规模宏大，格局整齐。子既不许其研究政治，曷不教以讲求武备，为海陆军之伟人耶?


    译文：


    有人说：这是合官留杀的命造，又得到冠带之地来助其气势，规模宏大，格局整齐。


    您既然不允许他研究政治，为什么不教他讲求武备，成为海陆军的伟人呢？


    注解：


    合官留杀：命理格局，合住官星保留杀星，主有武略。


    冠带：命理中的十神旺相状态，此处指丑为冠带，助势。


    原文：


    余曰：否。盖七杀之己能化土，冠带之丑藏辛能化水，此皆化火之忌神也。岂可取哉。岂可恃哉。


    译文：


    我说：不行。


    因为七杀的己土能化土，冠带的丑中藏辛金能化水，这些都是化火的忌神。


    怎么能取用呢？怎么能依靠呢？


    注解：


    忌神：对化气之火有害的五行，己土化土、辛金化水，都克制火，故为忌。


    七杀之己：己土为七杀，化土克火；丑藏辛金：丑中藏辛金，化水克火。


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 癸水四则（三）

    原文：


    十九岁八月初六日未时，交入寅运。年长身强，此发奋向学时也，宜勉施。


    译文：


    十九岁八月初六日未时，进入寅运。


    年纪增长身体强健，这是发奋求学的时候，应当努力。


    注解：


    寅运：寅为木，助化火之气，故为发奋向学之时。


    勉施：努力去做，指在寅运中努力求学。


    原文：


    至二十四岁交乙运，学术日精，名誉日隆。


    译文：


    到二十四岁进入乙运，学术日益精深，名誉日益兴盛。


    注解：


    乙运：乙木运，木能生火（化气），故学术、名誉皆佳。


    原文：


    若不贪图近利，定可蔚为良材。


    译文：


    如果不贪图眼前的利益，必定可以成为优秀的人才。


    注解：


    蔚为良材：成为优秀的人才，蔚意为茂盛，此处指成就卓越。


    原文：


    二十九岁交丑运，应时出世，快哉快哉。


    惟内忧不可不慎。


    译文：


    二十九岁进入丑运，顺应时势有所成就，痛快啊痛快。


    只是家庭内部的忧患不可不谨慎。


    注解：


    应时出世：顺应时势取得成就；内忧：家庭内部的问题，需谨慎对待。


    原文：


    三十四岁交甲运，守谦免损，知足不辱。此二语宜谨记之。


    译文：


    三十四岁进入甲运，保持谦虚避免损失，知道满足不致受辱。


    这两句话应当谨记。


    注解：


    甲运：甲木运，木生火但也可能过旺，故需守谦知足。


    守谦免损，知足不辱：出自《老子》，强调谦虚知足的重要性。


    原文：


    三十九岁交子运，蛟龙得云雨，岂是池中物。


    译文：


    三十九岁进入子运，蛟龙得到云雨，怎么会是池塘里的凡物。


    注解：


    子运：子水运，水虽克火，但此处化气已成，子运可能有飞跃发展，故喻蛟龙得云雨。


    原文：


    四十四岁交癸运，到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。


    译文：


    四十四岁进入癸运，到处都遇到欢乐融洽的事，所看的都是太平之人。


    注解：


    癸运：癸水运，水克火，但此处可能因化气平衡，故运势欢洽太平。


    原文：


    四十九岁交亥运，缩小范围，以竞争为戒，以保守为法。


    译文：


    四十九岁进入亥运，缩小活动范围，以竞争为警戒，以保守为方法。


    注解：


    亥运：亥水运，水克火，故需缩小范围，保守行事。


    原文：


    五十四岁交壬运，又可从容进取。


    译文：


    五十四岁进入壬运，又可以从容地进取。


    注解：


    壬运：壬水运，水势较亥运稍弱，故可从容进取。


    原文：


    五十九岁交戌运，预图归计可也。


    译文：


    五十九岁进入戌运，预先谋划归隐的打算就可以了。


    注解：


    戌运：戌土运，土克水但也生金，化气之火受克，故宜预图归计。


    原文：


    乙木秋生，凋零现象。干支金重，更属摧残。取干火制干金，支火制支金。四金适逢四火，似觉木不畏金。


    译文：


    乙木生于秋季，呈现凋零的状态。


    干支金的力量厚重，更是属于摧残（乙木）。


    取用天干的火克制天干的金，地支的火克制地支的金。


    四个金正好遇到四个火，似乎觉得木不畏惧金。


    注解：


    乙木秋生：秋季金旺木弱，乙木凋零。


    干支金重：天干地支金的力量强，克木。


    干火制干金，支火制支金：通过天干、地支的火分别克制对应位置的金，缓解金对木的克制。


    原文：


    然若无命宫比劫长生之资助，木衰火盛，能无盗泄之患乎?如是观之，用神似取月干丁火，其实在命宫甲木午火也。


    译文：


    但如果没有命宫比劫长生的资助，木气衰弱而火气旺盛，能没有被火耗泄的隐患吗？


    这样看来，用神似乎是取月干丁火，其实真正的用神是命宫的甲木和午火。


    注解：


    比劫：十神中与日主同五行者，甲木为乙木的比劫，能助日主。


    长生：命理中五行旺相状态，此处指命宫有木的长生之地。


    盗泄之患：火虽制金，但火过旺会耗泄木气（木生火），导致日主更弱，故需甲木（比劫）助木、午火（火）制金又不过耗。


    原文：


    惜八字缺水，科第难登。尝闻先父昌龄公云：汝未生时，月明星朗。将生时，密云大雨。既生时，云雨忽散，星月犹存，而天方破晓。


    译文：


    可惜八字中缺少水，科举难以考中。


    曾听先父昌龄公说：你没出生时，月亮明亮星星璀璨。


    即将出生时，乌云密布下起大雨。


    出生后，云雨忽然散去，星星月亮还在，而天刚破晓。


    注解：


    科第难登：古代科举考试难以考中，因水为智慧之星，八字缺水则智慧难显。


    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！先父昌龄公：推命者对已故父亲的称呼，昌龄为其父名。


    原文：


    虽五行缺水，得天时之水以补之，究胜于无。因此，人虽愚鲁，学可小成。名虽不扬，品尚无缺。


    译文：


    虽然五行中缺少水，但得到天时的水来补充，终究比完全没有好。


    因此，人虽然愚笨迟钝，学问却能有小的成就。


    名声虽然不显赫，品行却没有缺陷。


    注解：


    天时之水：指出生时的大雨，弥补八字缺水的不足。


    学可小成，品尚无缺：因天时之水补其不足，故学问有小成，品行良好。


    原文：


    果能读书安命、择交治生，必不致坠家声而为饿莩。


    译文：


    如果真能通过读书安守天命、选择良友治理生计，必定不会败坏家族名声而成为饿死的人。


    注解：


    择交治生：选择好的朋友，经营生计。


    坠家声：败坏家族的名声。


    饿莩：饿死的人，此处指穷困潦倒。


    原文：


    验之已往，察之未来。益信先人之训诫，确有至理存焉。


    译文：


    用过去的经历验证，观察未来的趋势。


    更加相信先人的训诫，确实有深刻的道理存在。


    注解：


    验之已往：用过去的事实验证命理和训诫。


    察之未来：观察未来的运势。


    先人之训诫：指先父的教导，此处结合命理与家训，强调其合理性。


    原文：


    六岁前，坦然。七岁申运，丁亥年，四孟齐逢冲克至。是年八月，先母田太夫人见背矣。


    译文：


    六岁之前，生活安稳。七岁进入申运，丁亥年，四个孟位（寅、申、巳、亥）同时遇到冲克。


    这一年八月，先母田太夫人去世了。


    注解：


    申运：申为金，克木，故运势不利。


    四孟：指寅、申、巳、亥四个地支，为四季之始，齐逢冲克主灾祸。


    见背：古人对父母去世的委婉说法，此处指先母去世。


    原文：


    二十岁前，乙未二运，竞争科名，研究医学。不屑以小道自甘，然终不克如愿，徒唤奈何。


    译文：


    二十岁之前，走乙运、未运，竞争科举功名，研究医学。


    不屑于满足于小技艺，却最终不能如愿，只能空自叹息。


    注解：


    乙未二运：乙运（木运）、未运（土运），未土克木，故竞争科名、研究医学皆难如愿。


    小道：指不重要的技艺，此处指不满足于普通技艺，追求更高成就却未能实现。


    原文：


    自二十一岁交甲运，比劫帮身，学术稍进，名誉渐佳。完姻之后，连举二男，似可借慰椿庭。


    译文：


    从二十一岁进入甲运，比劫（甲木）助身，学术稍有进步，名誉逐渐变好。


    结婚之后，接连生下两个儿子，似乎可以借此安慰父亲。


    注解：


    比劫帮身：甲木为乙木的比劫，助日主，故学术、名誉改善。


    完姻：结婚。


    椿庭：古人对父亲的代称，借慰椿庭指安慰父亲。


    原文：


    讵料丙午年己巳限，丙辛化水不成，而巳复会金克木。先君于是年四月竟弃养矣，呜呼痛哉。


    译文：


    岂料丙午年己巳限（大运中的小运或流年时段），丙火与辛金合化水不成功，而巳又与其他地支会合成金局克制木气。


    先君在这一年四月竟然去世了，唉，实在悲痛啊。


    注解：


    丙辛化水不成：丙火与辛金本可合化水，但条件不足未成，反成火克金、金克木之局，主灾祸。


    弃养：古人对父亲去世的委婉说法，此处指先君去世。


    呜呼痛哉：表达悲痛之情的感叹词。


    原文：


    闰四月，次子德明殇。命薄如斯，良可浩叹。


    译文：


    闰四月，次子德明夭折了。


    命运如此浅薄，实在令人长叹。


    注解：


    殇：指未成年人去世，此处指次子夭折。


    命薄如斯：感叹命运浅薄，接连遭遇丧父、丧子之痛。


    原文：


    自是年九月初五日交午运，日主得长生矣，丁火得临官矣。虽经戊申年之三刑，亦不过一时灾耗。余均应接不暇。


    译文：


    从这一年九月初五日进入午运，日主（乙木）得到长生之地（午为乙木长生），丁火得到临官之地（午为丁火临官）。


    虽然经历戊申年的三刑，也不过是一时的灾祸损耗。


    其他方面都事务繁忙（多指好事）。


    注解：


    午运：午为火，又为乙木长生、丁火临官，故运势好转。


    三刑：戊申年，申与原局地支构成刑克，主一时灾耗。


    应接不暇：此处指好事多，事务繁忙，与之前的灾祸形成对比。


    原文：


    三十一岁交癸运，辛亥年，甲子限，冲中逢合，克处有生。只有家事纷劳，余无他恙。


    译文：


    三十一岁进入癸运，辛亥年，甲子限，冲克之中有合化，克制之处有生助。


    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！只有家庭事务繁忙，其他没有什么毛病。


    注解：


    癸运：癸为水，生木，故冲中逢合、克处有生。


    冲中逢合：指地支冲克但有合化，缓解不利。


    家事纷劳：家庭事务繁忙，但无其他灾祸，整体运势平稳。


    原文：


    壬子年，身衰遇印，九月生三男德谦矣。


    译文：


    壬子年，日主（乙木）衰弱时遇到印星（水）生助，九月生下三儿子德谦。


    注解：


    身衰遇印：乙木衰弱，壬水（印星）生木，故运势有利，得子。


    印星：指生助日主的五行，此处水为木的印星，主生育、贵人相助。


    原文：


    癸丑年，丁为癸伤，妒合不能解围。巳酉丑化金，秋木不胜其克。七月长子得庆又殇矣。


    译文：


    癸丑年，丁火被癸水伤害，妒合（癸水与丁火附近的五行合化）不能解除危难。


    巳、酉、丑会合成金局，秋季的木无法承受金的克制。七月长子得庆又夭折了。


    注解：


    丁为癸伤：癸水克丁火，丁火为用，故不利。


    巳酉丑化金：巳、酉、丑会合成金局，金克木，主灾祸。


    殇：此处指长子夭折，再次遭遇丧子之痛。


    原文：


    犹忆是年仲春，邀西宾酒叙。席散，余谓之曰：宾主共饮。儿对曰：师生论文。家弟桂生戏谓之曰：有德有寿。儿对曰：能武能文。而今思之，不禁泪涔涔下矣。


    译文：


    还记得这一年春季第二个月，邀请家庭教师饮酒相聚。宴席散去后，我说：“宾主共饮。”


    儿子对答：“师生论文。”


    家弟桂生开玩笑对他说：“有德有寿。”


    儿子对答：“能武能文。”


    现在回想起来，不禁泪流满面。


    注解：


    西宾：古代对家庭教师的尊称。


    仲春：春季的第二个月，即农历二月。


    泪涔涔下：形容眼泪不断流下，表达对长子的思念和悲痛之情。


    原文：


    自斯以后，万念皆灰。甲寅春，懒于应酬馆事。小住焦山，从事纂述。


    译文：


    从这以后，所有念头都破灭了。


    甲寅年春天，懒得应酬私塾的事务。


    在焦山小住，从事着作编写。


    注解：


    万念皆灰：形容因丧子之痛而意志消沉，所有想法都破灭。


    馆事：指私塾教学或相关事务。


    纂述：编写着作，此处指通过着书来排遣悲痛、寄托心思。


    原文：


    乙卯冬，《探原》脱稿。虽见闻不广，言之无文，然私心自幸，以为日元得禄之所致也。


    译文：


    乙卯年冬天，《探原》（即《命理探原》）完成初稿。


    虽然见识不广，文辞不华丽，但私下里暗自庆幸，认为是日主（乙木）得到禄位（卯为乙木禄位）带来的结果。


    注解：


    《探原》：指袁树珊所着《命理探原》，为命理经典着作。


    脱稿：完成初稿。


    日元得禄：乙木的禄位在卯，乙卯年卯为禄，故认为着作完成得益于命理中的禄位助力。


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 癸水四则（四）

    原文：


    三十六岁交巳运，既有盗泄之虞，又有克身之患。是以节衣缩食，敏事慎言。


    译文：


    三十六岁进入巳运，既有被火耗泄（木生火）的担忧，又有被金克制（巳中藏金）的隐患。


    因此省吃俭用，做事勤勉说话谨慎。


    注解：


    巳运：巳为火，又藏金，火耗木、金克木，故运势不利，需谨慎行事。


    节衣缩食：省吃俭用。


    敏事慎言：做事勤勉、说话谨慎，应对不利运势。


    原文：


    四十一岁交壬运，接辰运，木得水养，生趣盎然。差幸编辑家谱，建筑宗祠。刊印先君遗书及其他新着，均能勉力告成，得免陨越。


    译文：


    四十一岁进入壬运，接着是辰运，木得到水的滋养，生机盎然。


    幸好编辑家谱，修建宗祠。


    刊印先君的遗着和其他新着作，都能努力完成，没有出现差错。


    注解：


    壬运、辰运：壬为水（印星）、辰为土但藏水，木得水养，故运势好转。


    编辑家谱、建筑宗祠：家族事务，体现家族责任。


    陨越：指出现差错或过失，得免陨越指顺利完成事务，无差错。


    原文：


    五十一岁交辛运，金刚木落，逋负累累。剜肉医疮，苦难应付。


    译文：


    五十一岁进入辛运，金气刚猛木气衰落，负债很多。


    如同剜肉补疮，难以应付困境。


    注解：


    辛运：辛为金，克木，故金刚木落，运势衰败。


    逋负：负债。


    剜肉医疮：比喻用有害的方法解决眼前困难，此处指处境艰难，只能勉强应对。


    原文：


    五十六岁交卯运，冲酉破提，猝遭国难。风尘仆仆，力倦筋疲。


    译文：


    五十六岁进入卯运，卯酉相冲破坏月令提纲，突然遭遇国家危难。


    奔波劳碌，身心疲惫。


    注解：


    卯运：卯为乙木禄位，但卯酉相冲，破月令提纲（酉为月令），故运势不利。


    猝遭国难：指突然遇到国家层面的灾祸（如战乱等）。


    风尘仆仆：形容奔波忙碌，此处指因国难而四处奔波，身心疲惫。


    原文：


    六十一岁交庚运，金来肆虐，合乙无功。损伤叠见，忧恼频来。虽欲杜门读书，亦不可得。


    译文：


    六十一岁进入庚运，金气肆虐克制木气，庚金与乙木相合但无法化吉（合而无功）。


    损伤接连出现，忧愁烦恼频繁到来。即使想闭门读书，也做不到。


    注解：


    庚运：庚为金，克乙木，故金来肆虐。


    合乙无功：庚金与乙木相合，但因金旺木弱，合而不能助木，反成克制。


    杜门读书：闭门读书，指想通过读书避世，却因运势不利而无法实现。


    原文：


    六十六岁交寅运，乃乙木帝旺之乡，暮景桑榆，亟应珍惜。且儿辈业经成立，似可粗堪自给。


    译文：


    六十六岁进入寅运，寅是乙木的帝旺之地，晚年时光，应当赶紧珍惜。


    而且子女们已经成家立业，似乎可以大致自给自足。


    注解：


    寅运：寅为乙木帝旺，故运势好转。


    暮景桑榆：比喻晚年时光，桑榆指日落时余晖所在之处，代指晚年。


    儿辈业经成立：子女们已经成家立业。


    粗堪自给：大致能够自给自足。


    原文：


    而道兄马君云程又复多方鼓励，于是勉振精神，再为冯妇。砚田笔耒，略有盈余，始则创立伏羲圣庙，附祀自汉至宋之七贤。


    译文：


    而道兄马云程又多方鼓励，于是勉强振作精神，重新从事旧业（命理、着述）。


    以笔墨谋生，稍有盈余，开始创立伏羲圣庙，附带祭祀从汉代到宋代的七位贤人。


    注解：


    再为冯妇：比喻重新从事以前的行业，此处指重新从事命理、着述等旧业。


    砚田笔耒：以笔墨为耕具，代指以写作、命理为生。


    伏羲圣庙：祭祀伏羲的庙宇。


    七贤：指从汉到宋的七位贤士，具体所指需结合历史背景，此处指附祀的贤人。


    原文：


    继则开办学校，培植孤寒之子弟。敢谓崇德报功，因材施教。不过稍尽棉薄，借免虚生。


    译文：


    接着开办学校，培养孤儿和贫寒家庭的子弟。


    不敢说能推崇品德报答功勋、根据资质教导学生。


    不过是稍微尽一点微薄之力，避免虚度一生。


    注解：


    孤寒之子弟：孤儿和贫寒家庭的孩子。


    崇德报功：推崇品德，报答功勋，此处指办学的理念。


    因材施教：根据学生的资质差异进行教导。


    棉薄：谦辞，指微薄的力量。


    虚生：虚度一生。


    原文：


    慎称宗兄赠联厅右有云：粤自洪蒙开辟，始由一画两仪，四象八卦，发宇宙无量秘藏，先文武周孔而圣，化育生民，功垂万古。


    译文：


    慎称宗兄在厅堂右侧赠送的对联写道：自从宇宙开辟以来，开始由伏羲一画开创两仪（阴、阳），进而衍生四象（少阳、老阳、少阴、老阴）、八卦，发掘宇宙中无穷的奥秘，（伏羲）比周文王、周武王、周公、孔子更早成为圣人，教化养育百姓，功绩流传万古。


    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！注解：


    粤自：自从；洪蒙开辟：指宇宙开辟之初。


    一画两仪、四象八卦：伏羲画八卦的典故，一画指伏羲画的第一笔，衍生两仪、四象、八卦。


    文武周孔：指周文王、周武王、周公、孔子，此处强调伏羲比他们更早为圣。


    化育生民：教化养育百姓。


    原文：


    惟兹庠序谨修，申以父慈子孝，兄友弟恭，养国家浩然元气，张礼义廉耻之维，甄陶后进，德播乡邦。


    译文：


    只有这里的学校认真兴办，宣扬父慈子孝、兄友弟恭的伦理，培养国家正大的元气，弘扬礼义廉耻的纲纪，培育后辈，品德传播乡里。


    注解：


    庠序：古代对学校的称呼，此处指开办的学校。


    谨修：认真兴办。


    浩然元气：指国家正大的气象。


    礼义廉耻之维：礼义廉耻的纲纪，维指纲纪。


    甄陶：培育，造就。


    原文：


    识者谓斯联大气磅礴、立言工整，而余则滋愧万分焉。


    译文：


    有见识的人说这副对联气势宏大、文辞工整，我却因此更加惭愧万分。


    注解：


    识者：有见识的人。


    大气磅礴：形容气势宏大；立言工整：文辞严谨工整。


    滋愧万分：更加惭愧，体现推命者的谦逊态度。


    原文：


    至于历代卜人传四十卷，自上古羲农至民国初先贤，凡三千八百余人。乃余二十年目诵手挥，积铢累寸而成。


    译文：


    至于《历代卜人传》四十卷，记录从上古伏羲、神农到民国初年的先贤，共三千八百多人。


    这是我二十年眼读手写，一点一滴积累而成的。


    注解：


    《历代卜人传》：袁树珊所着，记录历代命理、占卜学者的着作。


    羲农：指伏羲、神农，上古贤君。


    目诵手挥：眼读手写，形容勤奋着述。


    积铢累寸：一点一滴积累，形容着述过程漫长艰辛。


    原文：


    云程兄见而好之，慨然捐资刊行，亦幸于庚运出版。挂一漏万，固不免大雅讥弹。然尚友阐幽，今竟获良朋赞助。


    译文：


    马云程兄看到这本书后很喜欢，慷慨捐资刊印发行，也幸好在庚运出版。


    书中难免有挂一漏万的情况，固然会受到有学识之人的批评。


    但通过这本书与古代贤士为友、发掘埋没的人才，如今竟得到好友的赞助。


    注解：


    慨然捐资刊行：慷慨捐款刊印发行。


    庚运：之前提到庚运运势不利，但此处出版着作，为庚运中的好事。


    挂一漏万：形容遗漏很多，谦辞。


    大雅讥弹：有学识的人批评。


    尚友阐幽：与古代贤士为友，发掘埋没的人才。


    原文：


    孔子曰：德不孤，必有邻。诚哉斯言。


    译文：


    孔子说：“有道德的人不会孤单，必定有同伴。”这话确实是对的。


    注解：


    德不孤，必有邻：出自《论语》，指有道德的人会得到他人的亲近和帮助。


    诚哉斯言：强调孔子的话正确，此处指自己因兴办善事、着书立说，得到马云程兄的帮助，印证了这句话。


    原文：


    七十一岁交己运，土又生金，木受打击。翳云蔽日，疾首痛心。姑且息影安贫，窍俟河清海晏。


    译文：


    七十一岁进入己运，土又生金，木气受到打击。


    如同乌云遮蔽太阳，令人痛心疾首。


    暂且隐居安于贫困，私下里等待天下太平。


    注解：


    己运：己为土，土生金，金克木，故运势不利。


    翳云蔽日：比喻黑暗笼罩，运势衰败。


    息影安贫：隐居安于贫困。


    河清海晏：黄河水清、大海平静，比喻天下太平。


    原文：


    而况荆妻健在，兰孙丛生。希望无穷，颇不寂寞。海内知音，幸垂教之。


    译文：


    何况妻子还健在，子孙众多。


    未来充满希望，并不寂寞。


    天下的知音之人，希望能给予指教。


    注解：


    荆妻：古人对自己妻子的谦称。


    兰孙：对子孙的美称，兰孙丛生指子孙众多。


    海内知音：天下的知音之人。


    幸垂教之：希望能给予指教，体现谦逊态度，也希望得到知音的认可和指导。


    总结：本章节主要讲了。


    《命理探源》中“癸水四则”系统阐述了癸水的命理特性，结合五行生克、格局配置与人生应用，形成完整的理论体系。


    以下从四个核心维度展开分析：


    一、癸水本质：至阴弱性与灵动变化


    癸水为十天干之末，属纯阴之水，象征雨露、溪流、云雾等至柔之物。


    其性至弱，却具“达于天津”的渗透力，可随环境变化形态，如露珠升华、溪流汇聚成江海。


    袁树珊强调，癸水的核心特质在于以柔克刚，其弱性反而成就“不愁火土，不论庚辛”的包容力——火旺则从财，土重则从官，金多不泄反能借势生扶。


    本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！癸水的五行属性呈现矛盾统一：既需金（庚辛）生扶以续源泉，又忌金多水浊；既赖木（甲乙）疏导以显灵动，又怕木盛盗气。


    这种特性在命局中表现为外柔内刚的性格，表面温和谦逊，实则韧性极强，能在逆境中持久蓄力。


    二、五行生克：从势与制衡的辩证关系


    1. 克土之道


    癸水克土，但因土性不同而效果迥异：


    戊土（阳土）：冲突激烈，需甲木疏土或金生水助势，如“金生水、水生木、木疏土”的循环。


    己土（阴土）：如细雨润泽大地，反能成就己土滋养万物之功，形成“火土既济”的和谐局。


    2. 化火之机


    戊癸合化火是癸水的最高转化形态，需满足两个条件：


    化神透出：天干见丙丁火，引动戊癸合化，如“丙火透干，戊癸化火成真”。


    地支配合：生于寅午戌火局或巳午未会火之地，增强火的能量。


    3. 润下格局


    若地支申子辰三合水局或亥子丑三会水局，且无土克制，形成“润下格”。


    此格局需顺势而行，喜金水大运助旺，忌火土逆势破格。


    润下格者智慧超群，如江河奔涌，善以柔制刚，但需防情绪波动与健康隐患（如心血、脾胃问题）。


    三、地支配合：辰土的特殊作用


    辰土（水库）对癸水具有化气与制衡的双重作用：


    逢龙则化：辰土为水库，癸水遇辰可转化为云雨之势，增强灵动性，如“癸水得辰，化气成势，润泽万物”。


    制水成泽：若辰土与戊土同现，可筑堤束水，防止泛滥，形成“水绕山环”的贵格。


    此外，癸水生于不同月份需针对性调候：


    冬月（亥子月）：需丙火暖局，否则水寒木冻，如“丙火融冰，辛金生助，方显生机”。


    夏月（巳午月）：需庚辛金生水，否则火炽水涸，如“金生水、水济火，方成水火既济”。


    四、人生应用：顺势而为与格局调和


    1. 性格与职业适配


    癸水日主多具高情商与感知力，擅长察言观色，适合幕后策划、文艺创作、教育医疗等领域。


    其思维敏捷、足智多谋的特点，在商业谈判、危机公关中尤为突出，但需避免过度敏感与优柔寡断。


    2. 运势与健康管理


    财运：喜金水大运助旺，忌火土逆势。


    润下格者可借势生财，如跨国贸易、国际物流等领域。


    健康：水旺克火易引发心血系统问题，土重克水需防脾胃疾病，建议通过木火元素调和（如绿色植物、南方采光）。


    3. 调候与用神选择


    核心用神：丙火（调候暖局）、辛金（生水助势）、甲木（疏土透气）。


    忌神：戊土（厚重埋水）、丁火（旺而耗水）。


    总结


    “癸水四则”以五行生克为基础，以地支配合为关键，以人生应用为归宿，揭示了癸水“至弱而能化强，至柔而能克刚”的命理本质。


    袁树珊强调，癸水的成功在于顺势而为——润下格者需借金水之势成就智慧，合化火者需凭丙丁之力实现升华。


    其理论不仅为命理推演提供框架，更为癸水日主的人生选择提供了“以柔制刚，因势利导”的哲学启示。


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 第225章 劝勉

    原文：


    司马季主曰：言忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子。又曰：其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家、利众为务。


    译文：


    司马季主说：“忠臣应当忠诚地侍奉君主，孝子应当尽心赡养父母，慈父应当慈爱地养育子女。”


    又说：“赞誉他人不图回报，批评他人不避怨恨，一切以有利于国家和民众为宗旨。”


    注解：


    司马季主为西汉着名卜者，《史记·日者列传》记载其与贾谊、宋忠辩论，主张“贤者之行，直道以正谏”。


    此处强调儒家忠孝伦理与利他精神，“忠臣”“孝子”“慈父”构成家庭与社会的伦理基石，“不望报”“不顾怨”体现无私品格，为后文分职业劝诫奠定思想基础。


    原文：


    故为政客言，当勉以尽忠博爱，显祖流芳。如杨椒山诗云「男儿欲绘凌烟阁，第一功名不爱钱」之类。


    译文：


    因此对从政者而言，应当劝勉他们尽忠职守、博爱民众，以显扬祖先、流传美名。


    正如杨继盛在诗中所言：“男儿若想在凌烟阁留名，首要的是功名不贪财。”


    注解：


    杨椒山即明代名臣杨继盛，因弹劾严嵩遇害，其《言志诗》体现清廉操守。


    “凌烟阁”为唐太宗表彰功臣之所，象征最高荣誉。


    此句以历史典故强调为政者应重气节而非私利，与司马季主“便国家、利众为务”的思想一脉相承。


    原文：


    为刑官言，当勉以虚心听讼，勿逞意气。如《书》云「罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经」，欧阳修《泷冈阡表》云「求其生而不得，则死者与我皆无恨也」之类。


    译文：


    对司法官员而言，应当劝勉他们虚心审理案件，不可意气用事。


    正如《尚书》所说：“罪行存疑时从轻论处，功劳存疑时从重奖赏。与其错杀无辜，宁可违背常规。”


    欧阳修在《泷冈阡表》中也提到：“若尽力为犯人求生而不得，那么死者与我都不会有遗憾。”


    注解：


    《尚书·大禹谟》的“罪疑惟轻”是中国古代疑罪从无思想的源头。


    欧阳修《泷冈阡表》通过母亲口述其父欧阳观断案“求其生”的事迹，展现慎刑恤民的司法理念。


    此处引经据典，强调刑官需秉持公正、避免主观臆断。


    原文：


    为武员言，当勉以身先士卒，扞卫国家。如曾子云「战阵无勇，非孝也」，马援云「效命疆场，男儿幸事」之类。


    译文：


    对武将而言，应当劝勉他们身先士卒、扞卫国家。


    正如曾子所说：“战场上不奋勇杀敌，就是不孝。”


    马援也说：“能在疆场为国捐躯，是男儿的荣幸。”


    注解：


    曾子语出自《礼记·祭义》，将忠孝结合，强调军人保家卫国是尽孝的体现。


    马援为东汉名将，“马革裹尸”典故即出自其语，体现舍生取义的报国精神。


    此句通过儒家伦理与历史典范，激励武将以死报国。


    原文：


    为有老亲者言，当勉以色养无违。如孟郊诗云「谁言寸草心，报得三春晖」，古诗云「万恶淫为首，百行孝为先」之类。


    译文：


    对家中有年迈父母者，应当劝勉他们和颜悦色地奉养，不违背父母心意。


    正如孟郊在诗中所写：“谁说小草的心意，能报答春天阳光的恩情？”


    古诗也说：“万恶之中淫乱为首，百善之中孝顺当先。”


    注解：


    孟郊《游子吟》以春晖喻母爱，强调孝道的永恒性。


    “百行孝为先”出自《围炉夜话》，为儒家伦理核心。


    此处结合诗歌与古训，从情感与道德双重层面强调孝道，与司马季主“孝子以养其亲”的主张呼应。


    原文：


    为有幼子者言，当劝其教养兼施。如古人云「子孙虽贤，不宜溺爱。子孙虽愚，亦贵读书」之类。


    译文：


    对家中有年幼子女者，应当劝勉他们教育与关爱并重。


    正如古人所说：“子孙即使贤能，也不可溺爱；子孙即使愚钝，也应重视读书。”


    注解：


    此句体现儒家“养不教，父之过”的教育理念，强调后天培养的重要性。


    “贵读书”不仅指知识学习，更指向道德修养的塑造，与前文“慈父以畜其子”的“畜”（养育）形成递进关系。


    原文：


    至于为富贵者，宜劝其学宽。为聪明者，宜劝其学厚。为士者，宜劝其敦品勤学。为农者，宜劝其尽力田畴。为工者，宜劝其专心技艺。为商者，宜劝其诚信无欺。此皆星家应尽之天职，不可不知。


    译文：


    至于富贵之人，应当劝他们学会宽厚；聪明之人，应当劝他们学会厚道；士人应当劝他们砥砺品德、勤奋学习；农民应当劝他们深耕土地；工匠应当劝他们专注技艺；商人应当劝他们诚信不欺。


    这些都是星相家应尽的天职，不可不知。


    本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！注解：


    此段针对不同社会角色提出具体道德要求，体现儒家“修身、齐家、治国、平天下”的实践路径。


    “星家”指命理从业者，袁树珊《命理探源》强调命理师应承担道德引导责任，与司马季主“以便国家、利众为务”的思想一致。


    全段以职业伦理为纲，构建起“各安其分，各尽其责”的社会秩序观。


    总结：本章节主要讲了。


    《命理探源》中的“劝勉”内容以传统命理为基础，融合儒家伦理与因果思想，强调命理预测的核心在于引导人修心向善、积极处世。


    其核心观点可概括为以下六个方面：


    一、心命辩证：修心为本，积德改运


    袁树珊在《心命歌》中提出“心好命也好，富贵直到老；命好心不好，福转为祸兆”的辩证关系。


    他认为，先天命理虽有定数，但后天心性修养可改变运势：


    心命转化：心地善良者即使命局不佳，也能“祸转为福报”；心术不正者即便命好，终将“福变为祸兆”。


    因果报应：通过李广诛杀降卒不得封侯、宋祁救蝼蚁早登科的典故，说明善恶之报如影随形。


    修心听命：主张“信命不修心，阴阳恐虚矫；修心亦听命，天地自相保”，强调修心与顺命相辅相成。


    二、命理师的职业伦理：以劝善为使命


    袁树珊将“劝勉”列为命理从业者的核心职业准则，要求命理师在解命时承担道德引导责任：


    积极引导：发现求测者的命局缺陷时，需“鼓励他积极对待，劝他努力上进，让他看到光明的一面”。


    济贫恤弱：对贫困者不仅免费算命，还应提供物质救济；即使其命局无好运，也需婉言劝慰，保留希望。


    节义劝诫：提醒得志者“切勿抛弃贫贱时的朋友，不要抛弃糟糠之妻”，倡导重情重义的价值观。


    三、人生境遇的应对策略：顺天应人，自强不息


    针对不同人生阶段，袁树珊提出具体劝诫：


    逆境警示：对失业者强调“求人不如求己，能屈始可能伸”，鼓励从小事做起，自立奋斗。


    顺境提醒：对走好运者警示“注意节俭，以防备以后的坏运”，避免因挥霍致祸。


    处世原则：主张“修心养性，以仁道为本”，通过“存忠孝心、行仁义事”积累福报。


    四、命理的终极价值：知命立命，超越吉凶


    袁树珊批判将命理视为“定数枷锁”的消极态度，强调其本质是“知命立命之学”：


    认知转化：通过命理分析洞察自身性格与潜能，如“正官格贵在持中守正，七杀局成于制化得法”，将命运压力转化为成长动力。


    行为指引：倡导“顺天时，借地利，尽人事”，结合大运流年调整人生方向，而非被动接受命运。


    境界提升：以“不为良相，必为良医”的济世精神，将命理应用于解决民生疾苦，实现社会价值。


    五、因果实践：从心念到行为的具体要求


    袁树珊将抽象的因果思想转化为可操作的行为规范：


    言语规范：避免恶语伤人，因为“口为祸福之门”，善言可积累福德，恶言则招致灾殃。


    日常修行：提倡“救困扶危胜如做斋醮”，强调实际善举比宗教仪式更能改变命运。


    家庭责任：劝诫“子孙受余庆，祖宗延寿考”，主张通过孝顺父母、和睦家庭延续福报。


    六、命理师的职业禁忌：六类人不可推算


    为维护命理的严肃性和道德导向，袁树珊提出“六不卜”原则，拒绝为以下人群算命：


    1. 傲慢无礼者：“因自己有钱，把别人都不放在眼里的人”。


    2. 背信弃义者：“贪财而不讲义气的人”。


    3. 品行不端者：“作风不正的人”。


    4. 缺乏诚意者：“来算命时，言不由衷，试图玩玩的人”。


    5. 盲目自信者：“只相信自己的能力，而不相信命的人”。


    6. 信息不实者：“出生时刻不准确的人”。


    总结：传统智慧的现代启示


    袁树珊的“劝勉”思想突破了命理预测的工具属性，将其升华为融合哲学、伦理与实践的人生指南。


    其核心在于：通过命理认知自我，以修心改变命运，用善行创造价值。


    这种“命由心造，福自我求”的理念，既传承了儒家“修身齐家治国平天下”的进取精神，又融入了佛家“因果业力”的敬畏意识，为现代人应对人生不确定性提供了智慧参考。


    正如印光大师对《心命歌》的批注：“果能依之行，则命自我作，福自我求，造化之权不归于天地鬼神矣”。


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 第226章 戒贪

    原文：


    扁鹊曰：病有六不治：骄恣不论于理，一不治也。轻身重财，二不治也。衣食不能适，三不治也。阴阳并藏，气不定，四不治也。形羸不能服药，五不治也。信巫不信医，六不治也。


    译文：


    扁鹊说：“疾病有六种情况是无法医治的：


    第一种是患者骄横放纵，不遵守医理。


    第二种是患者轻视自身健康，却看重钱财。


    第三种是患者的衣食起居不能适应时节变化或身体需求。


    第四种是患者体内阴阳气血错乱，气息不稳定。


    第五种是患者身体极度瘦弱，连药物都无法承受。


    第六种是患者只相信巫术，不相信医术。”


    注解：


    扁鹊为战国时期着名医学家，其“六不治”理念载于《史记·扁鹊仓公列传》，核心指向患者自身因素对治疗的阻碍。


    “骄恣不论于理”强调患者不遵医嘱的主观态度。


    “阴阳并藏”是中医术语，指人体阴阳二气失衡且藏伏紊乱，影响治疗效果。


    “形羸”即身体瘦弱，体现患者体质已无法支撑药物治疗。


    “信巫不信医”反映古代巫术与医术并存的社会背景，凸显科学诊疗的重要性。


    此段为后文“星家六不推”提供类比范本，奠定伦理判断的逻辑基础。


    原文：


    余请引伸其说，星家亦有六不推：恃富贵，衰礼貌，一不推也。重财轻道，二不推也。谋为不正当，三不推也。言语不诚，漫存尝试，四不推也。信力不信命，五不推也。生时不准，六不推也。


    译文：


    我请求将扁鹊的说法加以引申，命理从业者也有六种情况不进行命理推算：


    第一种是对方依仗自身富贵，轻视礼节。


    第二种是对方看重钱财，轻视命理道义。


    第三种是对方谋划的事情不符合道义。


    第四种是对方说话不真诚，只是随意试探。


    第五种是对方只相信自身力量，不相信命理规律。


    第六种是对方提供的出生时间不准确。


    注解：


    “星家”指传统命理从业者，如八字、星象推算者，此处将扁鹊“六不治”类比延伸至命理行业，明确服务的伦理边界。


    “恃富贵，衰礼貌”中“衰”为“轻视”之意，而非“衰败”，强调对傲慢者的拒绝。


    “谋为不正当”指向服务对象的道德底线，避免为恶行提供命理支持。


    “生时不准”是命理推算的技术前提，因八字、星象推算需以准确出生时间为基础，时间不准则结果无意义。


    此“六不推”既呼应前文医学伦理，也确立了命理行业的职业准则。


    原文：


    若不明此义，来者不拒，贪多务得，未有不受临财苟得之诮者。


    译文：


    如果不明白这个道理，对前来求测的人来者不拒，贪图数量、追求利益，没有不被指责为“面对钱财不正当获取”的。


    注解：


    “临财苟得”出自《论语·子张》，指面对钱财时不顾道义、随意获取，此处用作对命理师贪利行为的批判。


    “贪多务得”强调盲目追求客户数量与利益，忽视“六不推”的伦理约束。


    “诮”即指责、讥讽，点明违背职业准则会面临的社会评价。


    此句从反面论证“六不推”的必要性，警示命理师需坚守道义，而非沦为逐利工具。


    原文：


    孔子曰：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。此二语惟智者能辨之。


    译文：


    孔子说：“可以和他交谈却不与他交谈，会错失值得交往的人。


    不可以和他交谈却与他交谈，会说出不该说的话。”


    这两句话，只有有智慧的人才能分辨清楚。


    注解：


    孔子此语出自《论语·卫灵公》，原文为“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”。


    此处引用孔子的话，是将“辨人”的智慧与前文“六不推”结合，强调命理师需像“智者”一样，准确判断是否为合适的服务对象，既不违背伦理拒绝该帮之人，也不突破底线为不该帮之人服务，进一步深化了职业伦理的判断标准。


    总结：本章节主要讲了。


    《命理探源》中的“戒贪”思想集中体现了袁树珊对命理从业者职业伦理的严格要求，以及对求测者心性修养的劝诫。


    其核心内容可从以下四个维度展开：


    一、命理师的廉洁自律：顺取报酬，杜绝贪腐


    袁树珊在《星家十要》中专设“廉洁”条目，强调命理师需以“见利思义”为准则，区分“顺取”与“逆取”。


    顺取指凭借专业能力和真诚忠告获取合理报酬，而逆取则包括伪言欺人、苟且塞责等贪财行为。


    他尖锐指出：“逆取者，数虽小亦不免为贪污”，要求从业者“以廉洁自励，而以贪污为戒”。


    这种职业操守与《周易》“君子以俭德辟难”的思想一脉相承，构成“戒贪”的基石。


    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！二、职业禁忌：拒绝为贪财者服务


    为维护命理的严肃性，袁树珊提出“六不卜”原则，明确拒绝为两类贪财者算命：一是“因自己有钱，把别人都不放在眼里的人”，二是“贪财而不讲义气的人”。


    他认为，此类人将命理视为谋取私利的工具，违背了“以便国家、利众为务”的宗旨。


    这一主张与《论语》“君子喻于义，小人喻于利”的价值观相呼应，通过筛选服务对象，从源头上切断贪腐可能。


    三、对求测者的劝诫：克制物欲，修心改运


    袁树珊在解命时注重引导求测者破除贪心，其核心观点包括：


    1. 财富观：强调“财星过旺而无制，往往预示着一个人容易陷入物欲的泥潭”，主张通过加强官星（克制财星）或印星（泄财星之气）的力量实现平衡。


    2. 因果警示：以和珅八字为例，指出“庚金贪合乙木财星，唯利是图”的命理特征，最终导致其因贪腐覆灭，说明“贪财好色，多情温顺”的性格缺陷与命运衰败的关联。


    3. 修心为本：引用《心命歌》“心好命也好，富贵直到老”的辩证关系，主张通过修心改变运势，而非执着于外在财富。


    四、社会价值导向：以济世精神超越功利


    袁树珊将“戒贪”提升到社会责任层面，要求命理师以“不为良相，必为良医”的精神服务社会。


    具体表现为：


    济贫恤弱：对贫困者不仅免费算命，还应提供物质救济；即使其命局无好运，也需婉言劝慰，保留希望。


    劝善止恶：通过解命引导求测者“存忠孝心、行仁义事”，例如提醒得志者“切勿抛弃贫贱时的朋友，不要抛弃糟糠之妻”。


    抵制迷信：批判“出必问，行必占”的盲目贪求，主张“精研此术，破除神秘”，将命理转化为认知自我、修养心性的工具。


    总结：传统智慧的现代启示


    袁树珊的“戒贪”思想突破了命理预测的工具属性，将其升华为融合哲学、伦理与实践的人生指南。


    其核心在于：通过命理认知自我，以廉洁规范行为，用善行创造价值。


    这种“命由心造，福自我求”的理念，既传承了儒家“修身齐家治国平天下”的进取精神，又融入了佛家“因果业力”的敬畏意识，为现代人应对物欲诱惑提供了智慧参考。


    正如他在《星家十要》中所言：“顺取之财为义，逆取之财为苟得”，唯有坚守道义，方能实现个人命运与社会价值的统一。


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 星家十要（一）

    原文：


    先君子课读之暇，尝以医卜二学授珊。曰：「读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福。读书而不达，亦可借一艺以自立。」昔贾谊有云：「古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。」良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。


    译文：


    先父在教导我读书的闲暇，曾将医学与卜筮之术传授给我。


    他说：“读书若能通达仕途，固然可以跻身朝堂，为百姓谋福祉；若读书未能显达，也可凭借一门技艺自立于世。”


    从前贾谊曾说：“古代的圣人，不在朝廷任职，必定在卜者或医者之中。”


    确实因为卜筮可以解决疑难，医学能够治疗疾病，两者都是百姓日常生活的必需。


    注解：


    “先君子”是袁树珊对已故父亲的尊称，体现家学渊源。


    其父提出“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家理念，将医卜视为安身立命的备选职业。


    贾谊的引语出自《史记·日者列传》，强调卜医在古代社会的重要性。


    袁树珊通过引用经典，为其将命理与医学并列提供历史依据，暗含对职业价值的自我肯定。


    原文：


    珊资性椎鲁，赋命亦薄，未能读书上达，以慰先人。尚幸于医卜，少役心力。每读陈实功《医家十要》、张路玉《医家十戒》，不禁叹其存心之厚、立论之高，诚为医家宝筏。


    译文：


    我资质愚钝，命运多舛，未能通过读书显达以告慰先人。


    所幸在医卜之术上稍有心得。每


    当阅读陈实功的《医家十要》和张路玉的《医家十戒》，不禁感叹其医德醇厚、见解高远，实为医家的宝贵准则。


    注解：


    “椎鲁”意为愚钝，是袁树珊的自谦之词。


    他将自身命运与职业选择关联，暗示命理对人生的影响。陈实功为明代外科名医，其《医家十要》强调“先知儒理，然后方知医理” ；张路玉为清初医家，《医家十戒》主张“贫富移心”“乘危苟取”。


    袁树珊借两位医家的伦理规范，为命理行业树立参照系。


    原文：


    爰不揣谫陋，特仿其例，着《星家十要》。其宗旨不外司马季主「与臣言忠，与子言孝」之意。至于学问、敦品二条，尤为扼要。


    译文：


    于是不自量力，效仿他们的体例，撰写《星家十要》。


    其宗旨不出司马季主“对臣子谈忠诚，对子女谈孝道”的范畴。


    其中“学问”和“敦品”两条，尤为关键。


    注解：


    “谫陋”意为浅薄，再次体现谦逊。司马季主是汉代卜者，《史记·日者列传》记载其主张“与臣言忠，与子言孝”，袁树珊将此作为命理师的核心伦理。


    “学问”强调贯通经史，“敦品”要求言行合礼，呼应儒家“修身齐家”的价值观。


    此段点明《星家十要》的思想渊源与结构重点。


    原文：


    质之同志，其不以余言为河汉乎?乙卯十月初一日自记。


    译文：


    请教于同行，大概不会认为我的话荒诞不经吧？


    乙卯年十月初一自记。


    注解：


    “河汉”意为迂阔不实，体现袁树珊对自身观点的审慎态度。


    “乙卯年”即1915年，时年袁树珊34岁。


    此句以反问收束，既表达对行业认同的期待，又延续了全文的谦逊基调。


    落款时间与《命理探源》成书年代（1916年）接近，可推断此序为该书前期准备阶段所作。


    总结：本章节主要讲了。


    《命理探源》中的“星家十要”是袁树珊针对命理从业者提出的职业伦理与社会责任体系，融合儒家思想与实用智慧，形成一套系统的行为准则。


    其核心内容可概括为以下十个维度：


    一、学问：贯通古今，博涉多闻


    命理师需以“学术精则信者众”为目标，不仅精通命理典籍，更要广泛涉猎经史子集 。


    袁树珊强调，唯有深入研究命理原理，结合地理环境、家族背景等“常变”因素，才能准确推断吉凶，避免沦为“江湖术士”。


    例如，通过分析“山川风土”对命运的影响，可解释为何相同八字在不同地域会呈现差异。


    二、常变：灵活辩证，不拘古法


    命理并非绝对，需考虑“常变”之道。袁树珊指出，禄命之说虽“验者常十之七八”，但“一行之善恶、一时之殃祥”可能改变既定轨迹。


    例如，通过鉴别求测者的“心术善恶”，可判断其行为是否会突破命局限制，实现“逆天改命”。


    三、言语：忠实雅驯，轻重得当


    命理师的言辞需遵循“敏于事而慎于言”的原则。


    一方面要避免阿谀奉承或粗鄙之语，保持“忠实雅驯”；另一方面需根据求测者的身份调整表达方式，如对富贵者劝其“学宽”，对贫困者鼓励“小康由勤”。


    这种“因人施言”的智慧，体现了儒家“因材施教”的思想。


    小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！四、敦品：修身为本，非礼勿行


    以孔子“非礼勿视、听、言、动”为准则，强调命理师的品德修养需从日常言行做起。


    袁树珊认为，“敦品”不仅关乎个人声誉，更直接影响职业信用——“信用远孚，则声名振大”。


    例如，拒绝为“重财轻道”者服务，正是“敦品”的具体实践。


    五、廉洁：顺取为义，逆取为贪


    袁树珊将“廉洁”视为职业底线，区分“顺取”与“逆取”：凭借专业能力获取报酬为“顺取”，伪言欺人、苟且塞责则为“逆取”。


    他尖锐指出，“逆取者，数虽少亦不免为贪污”，并引用《论语》“见利思义”作为理论支撑。


    这种对“义利之辨”的强调，与儒家“君子喻于义”的价值观一脉相承。


    六、勤勉：因势利导，尽忠职守


    命理师需以“以便国家、利众为务”为宗旨，针对不同身份的求测者给予针对性劝诫：如劝政客“忠君爱民”，劝武员“身先士卒”，劝商者“诚信无欺”。


    这种“职业劝勉”不仅是社会责任，更是对司马季主“与臣言忠、与子言孝”精神的继承 。


    七、警匡（警励）：警示困境，激励自强


    面对失业或贫困者，命理师需以“求人不如求己”“能屈始可能伸”等格言激励其自立。


    例如，对“年复一年因循坐误”者，需提醒其“弃大就小”，通过务实行动改善生活。


    这种“心理干预”体现了儒家“自强不息”的进取精神。


    八、治生：未雨绸缪，合理理财


    袁树珊主张命理师应具备经济智慧，劝人“得意时撙节用度，多置恒产”，避免“失意时一无凭借”。


    他引用《管子》“仓廪实而知礼节”，强调物质基础对道德修养的影响，并以“孟母三迁”为例，说明环境对命运的塑造作用。


    九、济贫：体恤疾苦，婉言慰心


    对贫困难堪者，即使其命局无好运，也需委婉表达希望——“大富由命，小康由勤”。


    袁树珊认为，这种“善意谎言”并非虚伪，而是“保其生命”的必要手段。


    例如，通过建议“节省消费”“勤勉职业”，帮助求测者建立生活信心，体现儒家“恻隐之心”。


    十、节义：维护风化，成人之美


    在家庭伦理领域，命理师需劝人“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。


    对于纳妾、改嫁等问题，需结合具体情况给出符合传统道德的建议：如劝孀妇“茹苦含辛，抚孤守节”，劝富贵者“早立承嗣，固守节操”。


    这种对“节义”的维护，与儒家“齐家治国”的理想高度契合。


    总结：儒家思想的命理实践


    袁树珊的“星家十要”以儒家“仁礼合一”为内核，将命理从单纯的预测术升华为“明道救世”的工具。


    其核心逻辑在于：通过“学问”与“常变”提升专业能力，以“言语”与“敦品”建立职业信用，用“廉洁”与“勤勉”坚守道德底线，最终通过“警匡”“治生”“济贫”“节义”实现社会价值。


    这种将个人修养、职业 伦理与社会责任融为一体的思想体系，不仅为命理从业者提供了行为指南，更为现代人应对功利社会的道德困境提供了传统智慧参考。


    正如袁树珊在《星家十要》自序中所言：“虽为小道，而所系大焉” ，命理的终极意义在于“劝善止恶”，而非单纯追求吉凶祸福的预测。


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