《中国野史大甩卖》 第一章 龙潜晋邸 一、河内司马氏的“冢虎”少年 东汉末年的河内郡温县（今河南温县），有一片青砖灰瓦的宅邸群落，门楣上悬着“司马”二字的匾额——这便是日后搅动天下风云的司马家族。东汉桓帝时期，司马家出过一位官至征西将军的司马钧，其孙司马儁为颍川太守，儿子司马防官至京兆尹，堪称世代簪缨。而建安十三年（公元208年）那个蝉鸣聒噪的夏日，站在宅邸庭院里的司马懿，尚是个三十岁出头的青年，却已让时人隐隐感到一种深不可测的寒意。 司马懿字仲达，排行老二，上头有个大哥司马朗，下头还有五个弟弟。《晋书》里说他“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”，这话若换成白话，便是说这小伙子自小就不是省油的灯，满肚子智谋，书读得滚瓜烂熟，偏偏还懂得拿儒家那套规矩包装自己。但真正让曹操留意到他的，不是学问，而是相面先生私下嘀咕的一句“鸱（chī）视狼顾”——“鸱”是猫头鹰，“狼顾”是狼回头看人，合起来就是说司马懿瞧人时眼神像猫头鹰般锐利，脑袋能几乎拧到背后，活脱脱一副蓄谋已久的模样。 《世说新语》里还记过一桩趣事，说司马懿年轻时，有个会看相的何颙见到他，惊得差点把手里的麈尾（zhǔ wěi，魏晋名士常用的拂尘）掉在地上，喃喃道：“此儿当为天下之主！”这话要是让当时“挟天子以令诸侯”的曹操听见，怕是司马懿脑袋早保不住了。 二、曹操帐下的“装睡者” 建安六年，曹操听闻司马懿有才，便想征辟他做幕僚。谁知司马懿扭头就跟家里人说：“我中风了，动不了。”《三国志》记载得煞有介事：“帝知汉运方微，不欲屈节曹氏，辞以风痹，不能起居。”翻译过来，就是司马懿觉得汉朝快完了，曹操又是个“汉贼”，不想给丫干活，于是装瘫。 这装病可不是件容易事。有次夏天晒书，突然下暴雨，司马懿下意识跑去收书，被家里一个婢女撞见。他老婆张春华眼疾手快，当场把婢女杀了灭口，从此亲自伺候司马懿饮食——这事儿在《晋书·后妃传》里有载，足见这对夫妻从年轻时就透着股狠辣劲儿。曹操当然不信，暗中派探子半夜去刺探，只见司马懿直挺挺躺在床上，身上盖着被子，连苍蝇落脸上都不动一下，活像具僵尸，这才暂时打消疑虑。 但躲得过初一躲不过十五。建安十三年，曹操当了丞相，直接放话：“要是司马懿再装病，就把他抓起来！”（《魏略》：“若复盘桓，便收之。”）司马懿一听，嚯，这老小子来真的，赶紧麻溜地爬起来，跑去当了文学掾。 在曹操手下干活，那叫一个如履薄冰。曹操早就觉得这小子“有雄豪志”，有次故意试探他，让他走在前面，突然喊了一声，司马懿果然“狼顾”回首，眼睛瞪得溜圆。曹操心里咯噔一下，当晚就做了个梦，梦见三匹马在一个槽里吃草——“三马食槽”，这不就是司马家要吃掉曹家吗？他跟儿子曹丕念叨：“司马懿不是甘为臣下的人，以后肯定会干预咱们家的事。” 可曹丕那时候正跟曹植争储，司马懿是他的铁杆心腹，天天帮他出谋划策，愣是把这话当成了耳旁风。司马懿也察觉到曹操的猜忌，于是开始了新一轮“蛰伏”：上班时埋头苦干，下班回家大门不出二门不迈，连家里养的几只鸡都懒得看一眼，活脱脱一个“工作狂+居家好男人”的模板。《晋书》说他“勤于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履”，意思是连喂马劈柴的小事都亲自盯着，生怕落下把柄。 三、“冢虎”的爪牙何时出鞘？ 真正让司马懿熬出头的，是曹操去世、曹丕称帝。黄初元年（220年），曹丕篡汉建魏，司马懿一路高升，从尚书郎做到抚军大将军，成了曹魏政权的核心人物。曹丕临终前，还把他跟曹真、陈群一起列为托孤大臣，嘱咐儿子曹叡：“这几个人，你得好好待着。” 曹叡在位时，司马懿的军事才能终于有了用武之地。他先是在荆州击退东吴诸葛瑾，又去雍凉地区抵御诸葛亮北伐。诸葛亮多聪明的人啊，在五丈原跟司马懿对峙时，看他死守不战，就派人送了套女人衣服过去，意思是“你个缩头乌龟，跟老娘们儿似的”。换别人早跳起来了，司马懿呢？当着使者的面把女装穿上，还笑嘻嘻地问：“你们丞相最近吃得多吗？”（《汉晋春秋》：“亮使至，问其寝食及事之烦简，不问戎事。”）使者老实回答：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉，所啖食不至数升。”司马懿一听，心里乐了：“诸葛亮这么操劳，肯定活不长！” 果然没多久，诸葛亮就病逝了。司马懿班师回朝，威望达到顶峰，但他心里清楚，曹叡对他依旧提防。有次他打胜仗回来，曹叡派使者去劳军，愣是不让他进城，让他在城外驻军——这跟当年刘邦防韩信有啥区别？司马懿也不闹，乖乖待着，该干嘛干嘛。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！景初三年（239年），曹叡病危，又把司马懿叫来托孤。这次托孤的对象是年仅八岁的曹芳，辅政大臣是司马懿和曹爽。曹爽是曹真的儿子，典型的官二代，一开始对司马懿还算客气，哥长哥短地叫着，可没多久就被身边的小人撺掇，开始排挤司马懿。他把自己的兄弟、亲信都安插到重要岗位，还找了个由头，让司马懿当了个“太傅”——听着官挺大，其实没实权，跟养老差不多。 《世说新语》记载，曹爽掌权后，有次派亲信李胜去探望司马懿，实则打探虚实。司马懿一看来了人，立刻进入“影帝”模式：让两个婢女扶着起来，穿衣服时故意把衣服掉在地上，指着嘴说渴，婢女端来粥，他喝得满脖子都是。李胜说：“大家（指曹爽）让我来当荆州刺史，特来告辞。”司马懿故意打岔：“哦？你去并州啊？那地儿冷，多穿点。”李胜又说：“是荆州，不是并州。”司马懿装糊涂：“你从并州来？”李胜没办法，只好大声重复，司马懿这才“恍然大悟”：“老了，耳朵背了，你当荆州刺史，好，好，建功立业啊！”李胜回去跟曹爽说：“司马懿那老头快不行了，就是个行尸走肉，不足为虑。”曹爽听了，彻底放下了戒心。 四、龙潜于渊，只为惊涛骇浪 从建安十三年入仕，到正始年间被曹爽排挤，司马懿在曹魏政权里熬了整整四十年。这四十年里，他像一头潜伏在深渊里的“冢虎”，耐着性子看曹操、曹丕、曹叡三代帝王更迭，看朝堂上波谲云诡，看对手们一个个得意忘形、自掘坟墓。 当曹爽带着小皇帝曹芳去高平陵祭拜先帝时，洛阳城里只剩下一座空城。此时的司马懿，早已不是那个装疯卖傻的“病老头”。他猛地掀开被子，眼里闪过四十年来从未有过的精光，对儿子司马师、司马昭下令：“去，把属于咱们的东西，拿回来！” 这便是后话了。此刻的司马懿，还在晋邸（时司马懿封舞阳侯，府邸称“晋邸”，此为后世追称）的深院里，对着一盆炭火默默出神。炉火烧得噼啪作响，映着他半边沟壑纵横的脸，另一半则隐在阴影里，如同他深不可测的心机。世人只知卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统），却不知这世间还有一种猛兽，它不必腾云驾雾，不必一鸣惊人，只需要在黑暗里耐心等待，等待猎物放松警惕，等待风雨欲来的那一刻。 龙潜于渊，非为藏拙，实为蓄势。司马懿的蛰伏岁月，从来不是妥协，而是一场长达四十年的精准布局。当高平陵的尘土扬起时，这头“冢虎”终将露出獠牙，将整个天下搅个天翻地覆。 喜欢中国野史大甩卖请大家收藏：()中国野史大甩卖更新速度全网最快。 第2章 高平陵变 一、洛城惊蛰：病虎暗藏爪牙 正始十年（公元249年）正月初六的洛阳城，尚笼罩在残冬的薄雾里。魏帝曹芳要去高平陵祭拜生父魏明帝曹叡，大将军曹爽与弟弟中领军曹羲、武卫将军曹训、散骑常侍曹彦等宗亲，浩浩荡荡随驾出行。这支队伍旌旗蔽日，车马喧阗，连随从的伶人歌伎都带了一整队——曹爽掌权这几年，早把“辅政大臣”的担子扔到九霄云外，天天带着兄弟们宴饮作乐，《三国志》说他们“纵酒作乐，无复君臣之礼”，活脱脱一群纨绔子弟。 而在洛阳城内的舞阳侯府，七十三岁的司马懿正扶着婢女的手，“颤巍巍”地走到窗边。他望着曹爽队伍远去的方向，眼里浑浊的光突然锐利如鹰隼。旁边侍立的长子司马师展开一幅手绘地图，低声道：“父亲，中护军蒋济、太尉王凌已按计控制武库，太仆王观接管中领军营，洛阳城门校尉已换为咱家心腹。” 《世说新语》载，司马师为筹备此变，暗中豢养了三千死士，散居洛阳各处，平日互不相识。政变当日，三千人突然集结于司马府前，“一朝而集，众莫知所出”——这事儿堪比现代谍战片，足见司马师的心机深沉。 谁也想不到，这个被曹爽认定为“行尸走肉”的老头，竟在暗中布下天罗地网。早在曹爽排挤他做太傅时，司马懿就开始装病，连吃饭都要婢女喂食，说话颠三倒四。曹爽派李胜去探病时，他故意把“荆州”听成“并州”，把粥喝得满脸都是（详见上章），成功麻痹了对手。但暗地里，他与儿子司马师、司马昭联络朝中不满曹爽的老臣，只等一个绝佳时机。 此刻的洛阳，就像一口即将沸腾的锅。曹爽带走了京城主要的禁军，城内空虚，恰是“老狐搏兔”的最佳时刻。司马懿突然挺直腰板，甩掉婢女的手，声音洪亮如钟：“取吾甲胄来！”那副龙钟老态瞬间消失，仿佛蛰伏多年的猛虎终于露出獠牙。 二、太后懿旨：师出有名的权谋戏 司马懿第一步棋，是控制永宁宫的郭太后。郭太后是曹叡的皇后，曹爽专权时曾将她软禁，两人早有嫌隙。司马懿带着蒋济等老臣入宫，“奏请”太后下旨废黜曹爽兄弟。《魏氏春秋》记载，司马懿的奏疏写得义正词严，列举曹爽“背弃顾命，败乱国典，内僭宫廷，外专威权”等罪，最后喊出一句狠人话：“爽若不从命，臣便当勒兵护驾，还幸许昌，以顺天命！”——意思是你曹爽要是不听话，我就带兵把皇帝弄到许昌，另立朝廷！ 这手“挟太后以令诸侯”玩得比曹操还溜。拿到太后懿旨，司马懿立刻以“太傅”身份接管洛阳兵权，派司徒高柔代理大将军，进驻曹爽的军营；派太仆王观代理中领军，接管曹羲的军队。高柔对着曹爽军营将士喊话时，说了句耐人寻味的话：“曹爽背弃顾命，图谋不轨，太傅此举是为国家除害，尔等皆忠义之士，何去何从，当速决！”（《三国志·高柔传》） 城中百姓听说太傅“清君侧”，大多拍手称快。曹爽掌权时，任人唯亲，把弟弟曹羲、曹训都封了侯，连心腹何晏、邓飏、丁谧等人都成了朝廷新贵。这帮人天天搞“革新”，实则排除异己，洛阳城里早有民谣唱道：“何、邓、丁，乱京城。”（《魏略》）而司马懿多年经营，素有“忠勤王室”的名声，此刻以“拨乱反正”自居，轻易就占据了道德高地。 三、智囊奔命：桓范的“驽马恋栈”之叹 就在司马懿控制洛阳时，一个关键人物骑着快马冲出了城门——他是大司农桓范，人称“智囊”。桓范跟曹爽是老乡，素来被视为曹爽一党。当他听说司马懿政变，立刻断定：“皇帝在曹爽手里，咱得去高平陵！” 守城的司蕃是桓范过去的下属，桓范假称有太后诏书，要去高平陵传旨。司蕃怀疑，桓范拔出佩剑呵斥：“你难道不认识我吗？还敢阻拦王命！”司蕃吓得赶紧放行。跑出城后，桓范回头对司蕃大喊：“司马懿谋反，你快跟我走！”司蕃这才反应过来，可惜为时已晚。 （桓范为何被称“智囊”？《魏氏春秋》载，曹爽辅政时，凡事都要问桓范意见，桓范常“献策画谋”，但曹爽往往不听。此次政变，桓范星夜奔往高平陵，正是想做最后一搏。） 见到曹爽，桓范气喘吁吁地说：“大将军，洛阳被司马懿占了！现在唯有带着天子去许昌，调集四方兵力讨伐他！”他怕曹爽犹豫，又补充道：“您是大将军，手握天子，谁敢不从？我大司农印在此，足以调动全国粮草！”（“大司农印”是掌管国家财政的信物，桓范这话相当于说“钱和粮我都有，咱跟他干！”） 谁知曹爽兄弟面面相觑，半天没吭声。曹爽瘫在椅子上，抓着头发喃喃道：“我……我现在这样，就算回去，还能保住富贵吧？”桓范气得直跺脚，指着曹爽鼻子骂：“你父亲曹真那样的英雄，怎么生出你们这堆废物！现在好比骑在老虎身上，下去就得被吃了！你没听说过‘驽（nú）马恋栈豆’吗？劣马舍不得马槽里的豆子，你就舍不得洛阳的家业？”（“驽马恋栈”典出《晋书》，比喻目光短浅，贪恋小利） 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！曹爽的弟弟曹羲低着头，半晌说：“哥哥，桓先生说得对，可……我们哪有打仗的本事？”原来这哥儿几个平日只知吃喝玩乐，根本没打过仗，一听说要动刀动枪，早吓得魂飞魄散。桓范见劝不动，仰天长叹：“曹子丹佳人，生汝兄弟，犊耳！何图今日坐汝等族灭矣！”（曹真字子丹，“犊”即牛犊，骂他们是蠢牛） 四、“洛水为誓”：老狐的空手套白狼 司马懿料到曹爽会犹豫，便派老臣蒋济去送信。蒋济跟曹爽父亲曹真曾是同事，也算看着曹爽长大的。他在信里说：“司马懿只是想夺你的兵权，没别的意思，你只要交出大将军印，还能回去做个富家翁，安享晚年。”（《三国志·曹爽传》：“唯免官而已，以洛水为誓。”） “洛水为誓”是个很有意思的细节。古人以江河为誓，认为违背誓言会遭天谴。司马懿让蒋济拿洛水担保，等于赌上自己的信誉。曹爽一看信，心里更动摇了。这时，司马懿的心腹许允、陈泰也来劝降，说太傅只是要清除君侧小人，对大将军绝无恶意。 《世说新语》载，曹爽有个亲信叫辛敞，是辛毗的儿子。辛敞听说司马懿政变，问姐姐辛宪英该怎么办。辛宪英说：“太傅此举，是为了杀曹爽罢了。”辛敞问：“那我要跟着曹爽吗？”辛宪英答：“为人臣子，不能不知大义。曹爽固然不是忠臣，但你身为他的部下，应该去尽忠，只是要见机行事，别跟着他送死。”后来辛敞果然去了高平陵，曹爽投降后，司马懿因他“守义”，并未追究。这故事里的辛宪英，堪称三国第一奇女子。（辛宪英我在三国红颜录一卷中已经详细叙述过了） 曹爽从晚上坐到天亮，终于拍板：“投降！就算不当大将军，我好歹还是个侯爷，家里有的是钱，够我这辈子花了！”桓范当场嚎啕大哭：“我今天跟着你们，肯定要被灭族了！” 于是曹爽派人向司马懿投降，还把佩剑扔在地上，说了句蠢话：“太傅果然是为了国家，我现在就把兵权交出来。”（《魏氏春秋》：“爽竟委身受戮，谓其能以通家年少待之也。”）他带着皇帝回洛阳时，百姓们站在路边看，有人指着他笑：“这就是那个天天吃喝玩乐的大将军啊！” 五、屠刀落下：“缧绁（léi xiè）之祸”的谶言 曹爽一回到洛阳，就被司马懿软禁在府里。司马懿派了八百士兵围着曹府，在四角架起高楼，派人日夜监视。曹爽想出去打个猎，楼上就喊：“大将军要出门啦！”想在家种个菜，楼上又喊：“大将军在院子里呢！”气得曹爽在府里团团转。 没过几天，司马懿就翻脸了。他让人搜查曹爽的家，搜出数千件铠甲兵器，立刻以“谋反”罪名论处。原来，曹爽投降时，司马懿故意没搜他的家，就是等着抓他个“人赃并获”。《晋书·宣帝纪》载，司马懿奏请皇帝：“爽、羲、训、晏、飏、谧、轨、胜、范、当等，谋图神器，大逆不道，宜伏诛灭族。” （“谋图神器”指图谋皇位，“大逆不道”是古代最高罪名，按律要“夷三族”。这里的“晏、飏、谧”指何晏、邓飏、丁谧，都是曹爽心腹；“轨、胜”指毕轨、李胜；“范”即桓范，“当”指张当，是曹爽的家奴。） 曹爽这才明白，自己中了老狐狸的计。他哭着对弟弟曹羲说：“早听桓范的话，哪会有今天！”但后悔也晚了。司马懿下令，将曹爽兄弟及其党羽全部处死，还灭了三族。行刑那天，洛阳菜市场人山人海，何晏、邓飏这些平日里风光无限的名士，一个个披头散发，穿着囚衣，被押上刑场。桓范临刑前，还在破口大骂：“司马懿老匹夫，你骗我！”（《魏氏春秋》：“范哭曰：‘曹子丹好人，生卿五六头肉，今桓范随而灭门也！’”） 更狠的是，司马懿连已经去世的人都没放过。曹爽的党羽夏侯玄的叔叔夏侯霸，当年怕被司马懿迫害，逃到了蜀汉，司马懿就把夏侯玄抓起来关着。还有个叫李丰的，之前想除掉司马师，被打死了，司马懿也要把他的尸体挖出来示众。一时间，洛阳城里人人自危，连小孩子打架都不敢说“学司马懿”。 六、冢虎登顶：魏晋易代的序章 高平陵之变，是司马懿人生中最惊险也最成功的一次豪赌。他以七十三岁高龄，用一场漂亮的政变，彻底铲除了曹魏宗亲的势力，为司马家族篡魏铺平了道路。《三国志》的评语很有意思：“司马懿有雄豪志，又知进取，而明帝弗之制，非唯安忍，亦其有以也。”翻译成白话，就是说司马懿野心大，又懂得抓住机会，魏明帝没压制住他，不只是因为他心狠，也是因为他确实有本事。 喜欢中国野史大甩卖请大家收藏：()中国野史大甩卖更新速度全网最快。 第3章 晋王开府 一、冢虎遗泽：司马师的铁腕接权 正始十年（249年）高平陵之变后，司马懿虽成了曹魏政权的实际掌控者，却并未急于称帝。他像一头饱餐后的猛虎，选择继续蛰伏——直到嘉平三年（251年），这位熬死了三代曹魏帝王的权臣终于走到了生命尽头。临终前，他把长子司马师叫到床前，指着窗外一株老槐树说：“当年曹操设‘校事’监视百官，我设‘中护军’暗养死士，如今这盘棋，该由你来落子了。” 司马师字子元，比起父亲的阴柔隐忍，他更多了几分铁血果决。《晋书》称其“沈毅多大略，少流美誉”，年轻时就与何晏、夏侯玄等名士交游，却在父亲装病期间，暗中豢养了三千死士（见上章）。司马懿去世后，魏帝曹芳任命司马师为大将军，录尚书事，从此，司马家族的权柄正式交到了他手里。 《世说新语》载，司马师掌权后，有次召集群臣议事，突然有只大老鼠从房梁上掉下来，砸在案几上。众臣吓得脸色发白，唯有司马师面不改色，用玉如意轻轻一挑，将老鼠扔到窗外，继续侃侃而谈——这则轶事未必真实，却活画出他“泰山崩于前而色不变”的狠厉性格。 司马师接权后的第一件事，就是整肃朝纲。他罢黜了曹爽留下的大批官员，换上自己的心腹，连宫廷宿卫都换成了司马家的人。有个叫李丰的中书令，曾是曹叡的亲信，暗中联络外戚张缉，想除掉司马师，改立夏侯玄为大将军。这事被司马师察觉，他不动声色，召李丰来议事。李丰一进大将军府，就被武士按住，司马师冷冷问：“你为何勾结外臣，图谋不轨？”李丰还想狡辩，司马师抓起案头的铁如意，当场把他砸死了（《魏氏春秋》：“丰色变，因收之。丰知不免，遂正色曰：‘卿父子怀奸，将倾社稷！’师怒，使勇士以刀环筑丰腰，杀之。”）。 这一手“铁腕”震慑了朝野。从此，再没人敢公开反对司马师，洛阳城里的空气都变得紧张起来。 二、废立风云：高贵乡公的登场与隐忧 嘉平六年（254年），魏帝曹芳已经在位十五年。他从一个八岁的孩童长成了二十三岁的青年，对司马师的专权日益不满。有次，曹芳在平乐观观看百戏，司马师的亲信司马望（司马懿侄子）担任中领军，率禁军护卫。曹芳故意问左右：“那个穿白衣服的，是不是很像你家大将军？”（《魏氏春秋》：“帝问左右：‘此何人也？’答曰：‘司马中领军望也。’帝曰：‘望若非大将军，吾无是具。’”）这话看似玩笑，却透着一股不甘受控的怨气。 司马师何等敏锐，立刻察觉到皇帝的敌意。他与弟弟司马昭商议后，决定效仿伊尹、霍光，废黜曹芳，另立君主。在古代，废立皇帝是惊天动地的大事，必须师出有名。司马师于是召集百官，拿出一份早已准备好的奏疏，宣称曹芳“荒淫无度，亵近倡优，不可以承天绪”（《三国志·三少帝纪》），要求太后废帝。（“承天绪”指继承皇位，“天绪”即上天赋予的皇统。奏疏中还列举了曹芳的“罪状”，如“日延倡优，纵其丑谑；迎六宫家人留止内房，毁人伦之叙，乱男女之节”等，未必完全属实，实为司马师夺权的借口。） 郭太后起初不同意，说：“曹芳只是年轻贪玩，不至于废黜吧？”司马师板着脸说：“太后还记得先帝（曹叡）临终前的嘱咐吗？‘若嗣子不才，君可自取。’如今陛下失德，为国家社稷考虑，不得不废。”太后无奈，只好同意。 于是，司马师派人去宫里收了曹芳的玉玺，将他贬为齐王，迁居河内。曹芳离开洛阳那天，群臣在西掖门送别，不少人偷偷抹眼泪。唯有司马师站在城楼上，面无表情地看着车队远去，仿佛在看一件与自己无关的事。 废黜曹芳后，司马师需要选一个新皇帝。他看中了曹丕的孙子、高贵乡公曹髦。曹髦当时只有十四岁，却聪慧过人，《三国志》说他“少好学，夙成”。司马师以为小孩子好控制，却没想到这竟是一个“龙章凤姿，天质自然”的硬茬（《世说新语》）。 三、毋丘（guàn qiū）讨逆：淮南二叛的惊涛骇浪 司马师废立皇帝的举动，终于激起了曹魏老臣的反抗。正元二年（255年），镇东大将军毋丘俭与扬州刺史文钦在淮南起兵，发布檄文，痛斥司马师“倾覆社稷，杀害忠良”，宣称要“帅将锐卒，束马悬车，星言就道，扶持王室”（《三国志·毋丘俭传》）。 “毋丘”是个复姓，“毋”读guàn，这个姓氏起源于春秋时期，后世少见。毋丘俭的父亲毋丘兴曾是曹魏名将，他本人也为曹魏立下赫赫战功，曾远征高句丽，“束马悬车”指的就是他翻山越岭作战的事迹。此次起兵，他联合了骁勇善战的文钦——文钦是曹爽的同乡，一直被司马师排挤，早就憋了一肚子火。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！《魏氏春秋》载，毋丘俭起兵前，曾梦见“有二龙绕屋，日月照之”，以为是祥瑞。又有巫师说他“当为天子”，这才下定决心讨伐司马师。但其实，毋丘俭更多是为了报答曹叡的知遇之恩，他在檄文里说：“昔秦二世不信李斯，赵高为乱；项籍不从范增，卒受其祸。今大将军（司马师）目有瘤疾，可一战而擒也！” 司马师得知毋丘俭反叛，不顾眼上的瘤疾刚动过手术（《晋书》载其“目有瘤疾，使医割之”），执意亲自带兵征讨。将领们劝他：“大将军刚动完手术，还是让别人去吧。”司马师拍着桌子说：“毋丘俭是宿将，文钦悍勇，若不亲征，谁能制之？” 大军开到乐嘉城（今河南项城）时，司马师派兖州刺史邓艾率偏师诱敌。文钦果然中计，率精锐来攻。就在此时，司马师亲率主力从侧面杀出。文钦儿子文鸯年仅十八岁，勇冠三军，对父亲说：“趁敌军立足未稳，我去冲阵！”于是单枪匹马杀入司马师阵中，“大呼，皆应，声震如山”（《资治通鉴》）。（“文鸯”的“鸯”读yāng，《魏氏春秋》称其“便弓马，膂力过人”。他在阵中来回冲杀，司马师部下无人能挡。当时司马师正躺在帐中，听到喊杀声，惊得把眼睛都瞪了出来，血流满床。为了不影响军心，他用被子蒙住头，牙齿咬着被子，竟把被子都咬烂了——这便是“目迸流血”的典故。） 文鸯冲了几次，见父亲没跟上，只好退走。司马师立刻下令追击，毋丘俭、文钦军队溃败。毋丘俭在逃亡途中被农民杀死，文钦则带着儿子文鸯、文虎投奔了东吴。这场“淮南二叛”，以司马师的惨胜告终。 四、司马昭之心：从抚军到晋王的权柄交接 平定毋丘俭之乱后，司马师的眼疾越来越重，回到许昌就一病不起。他派人召弟弟司马昭来，把大将军印交给了他。临死前，司马师拉着司马昭的手说：“父亲让我们‘深根固本以制天下’，如今根基已稳，但曹髦……这小子不简单，你要好生提防。”（《晋书·景帝纪》：“天下事已传于汝，善为之。”） 司马昭字子上，比起哥哥的刚毅，他更多了几分权谋与隐忍。接手大权后，他首先做的是稳定人心。对于毋丘俭的余党，他采取分化策略，只杀首恶，胁从不问；对于东吴的降将文钦，他也既往不咎，还封了官——当然，这只是表面功夫，暗地里，他比司马师更懂得如何玩弄权术。 《世说新语》载，司马昭有次宴请群臣，让歌伎表演“辽东妖妇”的节目，内容低俗不堪。侍中陈泰看不下去，拂袖而去，说：“大将军如今位列上公，应当效仿古人，为何要搞这种靡靡之音？”司马昭哈哈一笑：“陈泰啊，你太拘谨了，做人要通达些。”这则故事未必真实，却反映了时人对司马昭“外宽内忌”性格的印象。 甘露五年（260年），曹髦已经二十岁了。这位年轻的皇帝不甘心做傀儡，在宫里召集群臣说：“司马昭之心，路人所知也！吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。”（《三国志·三少帝纪》）说完，就拔剑登辇，要去杀司马昭。（“司马昭之心，路人所知”已成为成语，形容野心暴露无遗。曹髦的话其实出自《汉晋春秋》：“帝见威权日去，不胜其忿，乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：‘司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。’”） 可惜曹髦势单力薄，刚出宫门，就被司马昭的亲信贾充带人拦住。曹髦挥剑大喊：“我是天子，谁敢动我！”士兵们吓得不敢上前，贾充对太子舍人成济说：“司马公养你们，就是为了今天！”成济一狠心，挺矛将曹髦刺死在车下。 曹髦之死震动了朝野。司马昭为了撇清关系，把成济当成替罪羊，诛灭三族。成济不服，光着身子爬到屋顶，大骂司马昭是奸贼，被士兵乱箭射死（《魏氏春秋》：“济不肯就刑，袒而升屋，丑言悖慢，自下射之，乃殪。”）。随后，司马昭立曹奂为帝，史称魏元帝，此时的曹魏政权，早已是司马家的囊中之物。 咸熙元年（264年），司马昭被封为晋王，加九锡（xī）。“九锡”是古代帝王赐给大臣的最高礼遇，包括车马、衣服、乐器等九种器物，历来是权臣篡位的前奏。第二年，司马昭去世，儿子司马炎继承晋王爵位，仅仅数月后，就逼曹奂禅位，建立了西晋王朝。 从司马师到司马昭，兄弟二人接力掌权的十六年，是魏晋易代的关键期。他们不像父亲司马懿那样低调，而是公开建立“晋王开府”——“开府”指建立府署，自置官吏，这意味着他们在朝廷之外，有了一套独立的权力体系。 司马师的“铁腕”体现在军事与政治的强硬手段上，废立皇帝、平定叛乱，奠定了司马家族不可动摇的权威；而司马昭的“权术”则更侧重笼络人心与舆论造势，他组织文人编纂《新礼》《律历》，标榜“以孝治天下”，实则为篡魏制造合法性。 （历史评注：唐代史学家杜佑在《通典》中说：“景帝（司马师）沈毅，文帝（司马昭）权略，咸有父风，而雄才大略，过之远矣。”这里的“父风”指司马懿的权谋，而司马师、司马昭则在不同方面将其发扬光大。但也有学者认为，司马师废曹芳、司马昭杀曹髦，手段过于残酷，为西晋王朝埋下了“得国不正”的隐患。） 在晋王开府的权力结构中，司马师的心腹有傅嘏、钟会，司马昭的亲信有贾充、羊祜，这些人后来都成了西晋的开国元勋。而司马师兄弟与父亲司马懿最大的不同，在于他们不再满足于“幕后操纵”，而是一步步走向前台，将“晋王”的封号从荣誉变成了实实在在的王朝预演。 喜欢中国野史大甩卖请大家收藏：()中国野史大甩卖更新速度全网最快。 第四章 三马食槽 一、兄终弟及：晋王幕府的权柄接力 正元二年（255年），司马师在平定毋丘俭之乱后，因眼疾复发薨于许昌。临终前，他将大将军印绶交予弟弟司马昭，留下遗言：“淮南之变，非止军事，乃天命转移之兆。今曹氏气数将尽，汝当承父兄之志，慎勿懈怠。”（《晋书·文帝纪》）此时的司马昭年方四十，早已在兄长帐下历练多年，其权谋之深，较司马师有过之而无不及。 司马昭接掌大权后，首先面临的是朝野对司马氏专权的质疑。为稳固地位，他效仿汉初萧何故事，“镇之以静，抚之以和”（《资治通鉴》），一方面提拔王祥、何曾等素有清名的老臣，另一方面又以“谋反”罪名诛杀夏侯玄、李丰余党，形成“恩威并施”的政治格局。民间流传一则轶事：司马昭曾在府邸设宴，命伶人表演《三马食槽》杂剧——三匹骏马低头啃食木槽，暗合“司马懿、司马师、司马昭”之名，而“槽”谐音“曹”，暗示司马氏终将吞噬曹魏天下。宾客中有人面露惊惧，司马昭却抚掌大笑：“此优伶妄言耳，诸位何必当真？”（《魏氏春秋》注：时人以“三马食槽”为谶，始见于曹操梦兆，至是复演于市朝。）（“镇之以静，抚之以和”出自《道德经》，此处指司马昭以宽和手段稳定政局。“优伶”指古代乐舞艺人，汉代以后多称戏曲演员，此杂剧为民间对司马氏专权的隐喻。） 二、灭蜀之役：钟会邓艾的奇正之争 甘露二年（257年），蜀汉大将军姜维趁司马昭初掌大权，再次北伐曹魏，兵出祁山，围攻南安。司马昭派安西将军邓艾迎击，双方在段谷（今甘肃天水）展开激战。姜维因粮草不继败退，蜀汉国力自此由盛转衰。司马昭敏锐察觉到灭蜀时机已至，于景元四年（263年）秋，以钟会为镇西将军、邓艾为征西将军，分兵十八万伐蜀。 （一）钟会的“明修栈道” 钟会率主力从斜谷、骆谷进逼汉中，临行前，他效仿韩信“明修栈道”之计，扬言要直取成都，实则以优势兵力强攻剑阁天险。蜀汉守将姜维依托险要据守，钟会大军受阻月余，粮草将尽，众将皆有退意。此时，钟会作《移蜀将吏士民檄》，文中历数蜀汉“阉竖专权（指黄皓）、姜维黩武”之罪，宣称“王师所至，如汤沃雪”（《三国志·钟会传》），试图从舆论上瓦解蜀军斗志。 《世说新语》载，钟会伐蜀时，曾梦到自己站在高山之巅，俯视江水东流，醒后请术士解梦。术士曰：“山为‘出’，水为‘川’，‘出川’即‘蜀’字，此乃克蜀之兆。然山高水险，恐有内患。”钟会不以为然，后果然与姜维共谋叛，应了“内患”之说。 （二）邓艾的“暗度陈仓” 当钟会与姜维在剑阁对峙时，邓艾率三万精兵从阴平（今甘肃文县）出发，凿山通道，造作桥阁，行七百余里无人之地，“山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，濒于危殆”（《三国志·邓艾传》）。将士们用毛毡裹身从悬崖滚下，终于奇袭江油，兵临成都城下。蜀主刘禅不战而降，立国四十三年的蜀汉政权宣告灭亡。邓艾此举被后世称为“兵家奇谋”，但亦极具风险。 灭蜀之后，钟会自恃功高，又受姜维挑唆，企图割据蜀地自立。司马昭早有防备，亲率大军屯驻长安，遣使诏钟会入朝。钟会知事败露，遂假称受郭太后遗诏讨司马昭，结果部将哗变，钟会与姜维一同被杀。邓艾亦被诬陷谋反，在押解途中遇害。这场灭蜀之役，最终以“二将争功，身名俱灭”的悲剧收场，时人叹曰：“司马昭之谋，非独灭蜀，实亦除将也。”（《汉晋春秋》） 三、高贵乡公之变：龙袍下的热血与无奈 蜀汉灭亡次年（264年），司马昭被封为晋王，加九锡，离皇位仅一步之遥。魏帝曹髦见威权日去，不甘为傀儡，召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业入宫，愤慨而言：“司马昭之心，路人所知也！吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。”（《三国志·三少帝纪》） （一）“天子仗剑”的末路 曹髦说罢，便拔剑登辇，率殿中宿卫及僮仆数百人，鼓噪着从宫中冲出。王沈、王业吓得立刻跑去向司马昭告密，唯有王经伏地苦谏：“昔鲁昭公不忍季氏，败走失国，今权在其门，为日久矣……愿陛下详思之！”（《汉晋春秋》）曹髦不听，执意出宫，行至南阙，正遇司马昭的心腹贾充引军拦住去路。 曹髦仗剑大呼：“吾乃天子，尔等敢弑君乎？”士兵们慑于天子名分，纷纷后退。贾充厉声对太子舍人成济说：“司马公畜养汝等，正为今日！”成济闻言，挺矛纵马，将曹髦刺死于辇下。时年甘露五年（260年）五月，曹髦年仅二十岁。（“鲁昭公不忍季氏”典出《左传》，鲁昭公因不满季氏专权而讨伐，反被驱逐。王经以此劝曹髦隐忍，然曹髦血性方刚，终致杀身之祸。“畜养”此处指豢养、供养。） 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！野史记载：曹髦遇弑前，洛阳童谣曰“青头鸡，青头鸡，夜半三更啖（dàn）黍鸡”——“青头鸡”指“鸭”，谐音“押”，“啖黍”谐音“禅暑”，暗指司马昭将在夏日逼帝禅位。 （二）“宁作高贵乡公鬼”的民谣 曹髦之死震动天下。司马昭为平息众怒，将成济兄弟作为替罪羊，诛灭三族。成济不服，裸身爬上屋顶，大骂司马昭为“奸贼”，被士兵乱箭射死（《魏氏春秋》：“济不肯就刑，袒而升屋，丑言悖慢，自下射之，乃殪。”）。但民间对曹髦的遭遇充满同情，流传起“宁作高贵乡公鬼，不为司马座上宾”的民谣，甚至有太学生在宫门前张贴诗赋，暗讽司马昭“以臣弑君，甚于董卓”。 司马昭为掩盖弑君恶名，一方面威逼郭太后下旨，称曹髦“谋逆不成，自贻其祸”，将其降为庶人礼葬；另一方面又力邀名士嵇康作《天子孝经》，企图用“孝道”粉饰政权合法性。嵇康拒不应命，后因受吕安案牵连，被司马昭处死，临刑前索琴弹奏《广陵散》，成为魏晋风度的绝唱。（历史评注：明末思想家王夫之在《读通鉴论》中评曰：“曹髦之死，非死也，其志可哀，其节可纪也。司马昭之心，路人知之，而天下莫能讨，晋之祚安得长哉？”） 四、禅代前夜：晋王冕旒下的舆论铺陈 弑杀曹髦后，司马昭立曹奂为帝，史称魏元帝。为淡化“得国不正”的污点，他开始大规模进行舆论造势： 1. 制礼作乐：命贾充主持修订《晋律》，强调“以孝治天下”，将“忠”与“孝”捆绑，为司马氏代魏寻找伦理依据； 2. 笼络士族：分封子弟及功臣为郡公、县侯，允许士族“荫客占田”，换取门阀支持； 3. 神化祖先：授意史官编造“司马懿为玄狐之精”“司马昭出生时有赤光绕室”等祥瑞故事，收录于《玄石图》等谶纬书中。 《搜神记》载，司马昭受封晋王时，有人在洛阳西市发现一只三足羊，献给朝廷。太史令奏曰：“羊者，祥也；三足，鼎足之势，预示晋王将鼎立天下。”司马昭大喜，厚赏献羊者。时人私下议论：“三足羊，乃‘未羊’也，‘未’属西南，正应蜀汉灭亡之兆。” 咸熙二年（265年）八月，司马昭病逝于洛阳，终年五十五岁。临终前，他握着儿子司马炎的手说：“昔魏武（曹操）不敢代汉，吾兄（司马师）未及践祚，今天命在吾家，汝当顺天应人，勿学匹夫之仁。”（《晋书·武帝纪》）同年十二月，司马炎逼曹奂禅位，立国号为“晋”，改元泰始，史称西晋。从司马懿“龙潜晋邸”到司马炎“泰始开国”，司马家族历经三代，终于完成了“三马食槽”的预言。 喜欢中国野史大甩卖请大家收藏：()中国野史大甩卖更新速度全网最快。 第5章 泰始开国 一、晋王嗣位：从世子到天子的过渡 咸熙二年（265年）八月，司马昭病逝于洛阳崇阳殿，时年五十五岁。临终前，他紧握长子司马炎的手，指了指案头一卷《礼记·禅让篇》，未及言明便溘然长逝。司马炎时年三十岁，早已以世子身份参与朝政，此刻身着重孝，在灵前接过晋王印绶，眼中却无半分悲戚——据《晋纪》载，其左右曾见他“抚剑观书，顾谓僚属曰：‘世受魏恩，然天命有归，不可辞也。’” （一）扫清障碍：剪除曹氏残余 司马炎继位后，首先做的是稳固权力。他以“谋反”罪名诛杀魏帝曹奂的舅舅甄德、郭建，又将曹植之孙曹志（时任乐平太守）贬为庶人，理由是其“哭悼文王（司马昭）不哀”（《三国志·曹志传》）。民间流传一则轶事：司马炎曾在宫廷宴会上故意问曹志：“卿先祖（曹植）七步成诗，卿能几步？”曹志应声答：“陛下若容臣直言，一步足矣——‘欲加之罪，何患无辞’。”司马炎闻言大笑，却在三日后将其免官。 （二）舆论造势：天命学说的构建 为制造代魏舆论，司马炎授意心腹散骑常侍羊祜、太傅郑冲等人，遍搜谶纬典籍。不久，《玄石图》中“牛继马后”的预言被翻出（注：此谶本指司马懿杀牛金，后民间附会为东晋“牛姓代晋”），又有术士进言：“曹魏属土德，晋当以金德王天下，金生水，故改元‘泰始’（‘泰’含‘水’意）。”（《宋书·符瑞志》）与此同时，洛阳西市出现“甘露降于铜驼”的奇闻，群臣趁机上表：“昔舜受尧禅，有甘露之应，今陛下德同上古，宜应天顺人。” 二、九锡之礼：禅代前的权力展演 （一）九锡的仪轨与象征 泰始元年（265年）十月，魏帝曹奂下旨，赐司马炎九锡之礼。“九锡”乃古代帝王赐予权臣的最高礼遇，其仪轨在《周礼》基础上历代增删，至魏晋已形成固定规制： 1. 车马：金根车一乘，驾六马，附青盖车、华盖等仪仗（象征“顺天行地”）； 2. 衣服：衮冕之服（天子礼服），赤舄（xì，红色木底鞋）（象征“表正万邦”）； 3. 乐县（yuè xuán）：定音铜钟十二架，佾（yì）舞八佾（天子乐舞规格）（象征“移风易俗”）； 4. 朱户：朱红大门（古代等级制度中，唯有天子可使用朱户）； 5. 纳陛：殿阶增设木陛（便于登殿，象征“广纳贤言”）； 6. 虎贲（bēn）：虎贲卫士三百人（象征“折冲御侮”）； 7. 斧钺（yuè）：黄金斧钺各一（专享征伐之权）； 8. 弓矢：彤弓一、彤矢百，玄弓十、玄矢千（象征“讨不庭”）； 9. 秬鬯（jù chàng）：黑黍酿造的香酒一卣（yǒu，酒器），配玉圭（象征“恭事天地”）。 “九锡”之“锡”通“赐”，非现代“锡金属”。《礼记·王制》载：“诸侯赐弓矢然后征，赐斧钺然后杀。”九锡实为将天子权力逐项分解赐予权臣。 （二）铜驼流泪的野史异闻 据《晋纪》载，九锡礼成之日，司马炎率群臣拜谒魏氏太庙。当仪仗行至庙前铜驼街时，道旁一对铜驼突然“目涌清泪，沾湿阶石”。随行的太史令当即跪倒：“铜驼，前世所铸镇国之器，今感天命将移，故垂泪示异。”此事很快传遍洛阳，百姓编歌谣曰：“铜驼泣，魏祚讫；金戈举，晋室立。”（野史补注：北宋《太平御览》引《汉魏春秋》称，此铜驼为汉武帝时所铸，“高丈二，夹道对峙”，至西晋末年，后赵石勒将其迁于邺城，驼足尚留洛阳土中，时人谓“铜驼荆棘”，成亡国之兆。） （三）“三揖三让”的禅代戏码 按古礼，禅让需经“三揖三让”。曹奂首次下禅位诏时，司马炎“固辞不受”；第二次诏至，他“屏退左右，独泣于庭”；第三次诏下，他才“勉为其难”接受。这场表演被《三国志》粉饰为“谦光普照”，而《世说新语》则披露：司马炎私下对亲信说：“昔魏武（曹操）受汉禅，三让乃受，吾今亦当效之，非为让也，乃示威也。”（当年曹操接受汉献帝禅让，推让三次才接受，我今天也效仿他，不是真要谦让，是要向天下展示威仪。） 三、泰始登基：南郊圜丘的改元大典 （一）圜丘祭天的仪轨细节 泰始元年十二月丙寅日，司马炎身着十二章纹衮冕，乘车至洛阳南郊圜丘（圆形祭坛，象征“天圆”）。据《晋书·礼志》记载，祭天仪式分为七步： 1. 燔柴告天：将玉璧、牺牲（牛、羊、豕）置于柴堆焚烧，以香气达于上天； 2. 宣读册文：太常卿捧册读曰：“咨尔晋王炎，昔者唐尧禅虞，舜亦命禹，玄德升闻，乃命以位……”（啊，晋王司马炎，从前唐尧禅位给虞舜，舜又任命禹，你的美德上达天庭，所以天命让你登位……）； 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！3. 受玺绶：从太尉手中接过皇帝玉玺与授带； 4. 望祭五岳：面向四方遥祭山川； 5. 饮福酒：饮祭酒后分赐群臣； 6. 燎祭送神：再次焚烧祭品，象征神驾离去； 7. 改元大赦：颁布《泰始改元诏》，大赦天下，免除百姓一半田租。 （“圜丘”读yuán qiū，“圜”通“圆”；“燔柴”读fán chái，指焚烧柴堆；“册文”即禅位诏书，用竹简书写，故从“册”。） （二）“白板天子”的谶纬传闻 野史中流传一则奇事：司马炎登基时，掌管玉玺的官员突然奏报：“传国玉玺‘受命于天，既寿永昌’八字中，‘永’字左上角崩缺，似有‘永昌不永’之兆。”司马炎不悦，命人以黄金修补。更诡异的是，当他驾临太极殿接受朝贺时，殿上悬挂的十二幅帷幔竟无风自落，露出素白的墙壁。侍中张华为化解尴尬，急奏：“昔武王克商，帷幔坠而天命显，今陛下革故鼎新，‘白板’者，白为金德之色，正应晋朝金德王天下也！”（《搜神记》注：“白板天子”后成为典故，指登基时无玉玺或仪轨不全的皇帝，如东晋元帝司马睿渡江时，传国玉玺在北方，时人亦称其“白板天子”。） （三）曹魏末帝的结局之谜 禅位后，曹奂被降为陈留王，迁居金墉城（洛阳西北小城，原为曹魏冷宫）。司马炎表面优待，允其“使用天子旌旗，行魏正朔，上书不称臣”（《三国志·三少帝纪》），实则派禁军监视。民间传说曹奂曾作《潜龙诗》：“伤哉龙受困，不能跃深渊。上不飞天汉，下不见于田……”司马炎闻之，命人送去毒酒，却被曹奂掷于地上：“吾知汝意，然魏氏待汝家不薄，何忍至此？”最终曹奂“忧愤成疾”而死，时年五十八岁（《魏氏春秋》称其“年逾耳顺，得以善终”，与民间传说矛盾）。 四、开国新政：泰始年间的治道与隐患 （一）“户调式”的经济改革 司马炎登基后，颁布“户调式”制度，包括三项内容： 1. 占田制：男子可占田七十亩，女子三十亩，超出部分纳税（试图抑制土地兼并）； 2. 户调制：每户每年纳绢三匹、绵三斤，按户等高低调整（替代曹魏的“租调制”）； 3. 荫客制：士族可按品级荫庇亲属、佃客，最多至五千户（换取门阀支持）。 （历史评注：唐杜佑《通典》称：“泰始之制，可谓宽仁，然荫客过滥，终成尾大不掉之患。”此制虽暂时缓和了矛盾，却为西晋中后期的土地兼并埋下祸根。） （二）“焚裘示俭”的作秀风波 为扭转曹魏末年的奢靡之风，司马炎曾上演“焚裘示俭”的戏码。据《晋书·武帝纪》载，太医司马程据献“雉头裘”，用野鸡毛织成，光彩夺目。司马炎当众将其焚毁于殿前，下诏：“异服奇技，典制所禁，其宣示内外，勿复有献。”但讽刺的是，十年后他便沉溺后宫，“掖庭殆将万人”（《晋书·后妃传》），开创了“羊车望幸”的荒唐典故（见下章）。时人作《钱神论》讽曰：“亲幸者非财不行，流涕者唯钱而已。” （三）分封诸王的致命隐患 司马炎吸取曹魏“孤立而亡”的教训，大封宗室二十七人为王，允许王国置军队，大者辖五郡，小者辖三郡。其中，叔父司马干为平原王，弟司马攸为齐王，子司马衷为太子。此举本意是“藩屏帝室”，却为后来的“八王之乱”埋下祸根。《资治通鉴》评：“晋武帝鉴魏氏孤立之敝，故大封宗室，授以职任，殊不知枝叶过盛，终成反噬。” 五、历史余响：从“受禅”到“失德”的轮回 泰始开国的仪轨，表面是对上古禅让传统的继承，实则是权臣篡位的标准化流程。从王莽“居摄”到曹丕代汉，再到司马炎受禅，九锡与禅让已成为王朝更迭的“合法”外衣。唐代柳宗元在《封建论》中尖锐指出：“魏、晋之君，其去圣人远矣，所置诸侯，率多骄淫失道，何足为法？” 值得深思的是，司马炎登基时，曾问司隶校尉刘毅：“朕可方汉之何帝？”刘毅答：“可方桓、灵。”司马炎不悦：“何至于此？”刘毅曰：“桓、灵卖官，钱入官库；陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。”（《晋书·刘毅传》）这段对话揭示了泰始开国的本质——看似煌煌大典，实则是权力私欲的合法化包装。当铜驼流泪的异闻成为历史陈迹，西晋王朝已在“开国即盛世，盛世即隐患”的怪圈中，悄然走向覆灭的深渊。 喜欢中国野史大甩卖请大家收藏：()中国野史大甩卖更新速度全网最快。 第6章 金谷风流 一、荆楚敛财：石季伦的暴富之谜 泰始九年（273年），一辆载满奇珍异宝的车队从荆州驶向洛阳，为首的中年男子正是时任南中郎将、荆州刺史石崇。他望着车窗外连绵的货箱，对幕僚笑道：“世人谓我‘生财有道’，殊不知江汉之间，舟车往来，皆为吾财路也。”（《晋书·石崇传》）这段被正史隐讳的记载，道破了石崇暴富的真相——据野史《洛阳伽蓝记》载，他在荆州任上“阴遣死士，劫掠商旅，凡胡商过者，多被其劫，累致巨万”。 （一）“劫胡致富”的野史传闻 石崇字季伦，生于青州，小名“齐奴”。其父石苞为曹魏司徒，临终前分家产，独不与崇，谓其妻曰：“此儿虽幼，后自能得。”（《世说新语》）果然，石崇入晋后历任要职，在荆州期间，借管控长江航运之便，对西域胡商行“明抢暗夺”。民间流传一则故事：有位波斯商人携夜明珠过荆州，石崇设“鸿门宴”，席间命舞姬以剑舞为由，趁乱割破商人行囊，珠落于地，遂以“席间失物”为名，将商人下狱，侵吞其财。此事虽无正史可考，却在《荆楚岁时记》中留有“石崇劫胡，明珠照狱”的民谣。 （二）金谷园的初建规模 暴富后的石崇在洛阳西北金谷涧（今河南洛阳孟津）修建别业，取名“金谷园”。据《水经注》载，此园“背山面水，筑台凿池，奇花异树，靡不毕集”，其中最着名的“清暑殿”以沉香木为梁，白玉为柱，殿内四角各立一尊铜铸金猊（ní，传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，故多铸于香炉之上），口衔流苏，昼夜燃香。石崇常对宾客说：“吾园可比石碣石，金谷胜金汤。”（我的金谷园比得上秦皇汉武的碣石宫，坚不可摧如金城汤池。） 二、皇亲斗富：王恺的椒房之势 石崇的豪奢很快引起了皇亲国戚的注意。王恺字君夫，乃晋武帝司马炎的母舅，官至后将军，仗着“国舅”身份，与石崇展开了一场旷日持久的斗富之争。《晋书》载：“恺以帝舅奢豪，每与崇争尚，帝每助恺。”这种“官方支持”的斗富，成为太康年间最荒诞的政治奇观。 （一）蜡炬炊薪：炊厨间的豪奢较量 王恺为压过石崇，率先亮出“奇招”——命家仆用麦芽糖洗刷锅釜，时人称“饴釜”（《世说新语》：“王君夫以饴澳釜”，“澳”指洗刷）。石崇得知后，一笑置之，转而令厨房“以蜡烛作薪”，用蜂蜡当柴火烧饭。当时蜡烛为奢侈品，寻常人家一年用不上一斤，而石崇家的炊事房竟“烛泪盈地，光可照夜”。有宾客好奇问：“季伦何不惜此？”崇曰：“薪火而已，何足惜哉？”（不过是柴火罢了，有什么可惜的？） （二）锦步障：三十里的丝绸奇观 更轰动的较量发生在元康元年（291年）。王恺为炫耀，用紫色丝绸做“步障”，从洛阳城门一直铺到自家府邸，长达四十里。“步障”本为遮挡风尘、分隔道路的屏障，通常以竹席或粗布制成，而王恺竟以丝绸为之，时人叹曰：“一障之费，可活百人。” 石崇见状，命人用更贵重的彩缎“锦罽（jì）”作障，且长度超过王恺，从金谷园铺至洛阳城，达五十里。《语林》载，当时有西域胡商路过，见此景惊掉胡帽：“吾道经波斯，见女王行幸，不过十里锦障，晋公之奢，逾于天可汗矣！”（“罽”读jì，指毛织物，此处“锦罽”泛指精美丝织品；“天可汗”为唐代对西域君主的尊称，此处胡商用以形容石崇比西域君王更奢靡。） （三）武帝助舅：珊瑚树下的皇权偏袒 王恺屡败屡战，向外甥司马炎求助。武帝竟将宫中珍藏的“高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比”的珊瑚树借给王恺（《世说新语》）。王恺大喜，设宴遍邀朝臣，席间捧出珊瑚树，众人“咸叹其丽”，独石崇冷笑不语，突然取铁如意击之，“应手而碎”。 王恺“声色甚厉”，石崇却从容曰：“不足多恨，今还卿。”（不值得遗憾，现在赔你。）遂命家仆取出自家珊瑚树，“高三四尺者六七株，条干绝世，光彩溢目”，任王恺挑选。王恺“惘然自失”，从此不敢再与石崇斗富。（《西京杂记》载，石崇所藏珊瑚树，乃早年劫掠波斯商船所得，树下埋有波斯商人尸骨，故时人谓“珊瑚血枝，其价虽高，其怨亦深”。） 三、奢靡世相：金谷风流的众生相 （一）斩美人劝酒：筵席上的残酷美学 石崇的豪奢不仅限于器物，更体现在对人命的漠视。他每次设宴，必令美人行酒，若宾客不饮，便“斩美人以谢”。《世说新语》记载了一则骇人故事：某次宴集，大将军王敦故意不饮，石崇连斩三美人，王敦仍“颜色如故”。丞相王导责备他，王敦曰：“彼自杀其家婢，何预卿事？”这种将人命视为玩物的行径，竟被时人称为“豪侠之举”，足见西晋士风之堕落。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！（二）“椑柿（bēi shì）”与“厕筹”：生活细节的极致奢华 石崇府中的厕所更是奇观。据《晋书》载，其厕所“常有十馀婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉、沈香之属，无不毕备。又与新衣着令出，客多羞不能如厕”。有位官员刘寔入厕，见“绛纱帐大床，茵蓐甚丽，两婢持香囊”，以为误入卧室，石崇笑曰：“此乃厕耳。”更甚者，石崇嫌传统“厕筹”（竹片擦具）粗糙，命人用丝绸剪成小条替代，时称“厕缣”，每日耗费百匹。（“椑柿”读bēi shì，指削柿树皮，古人用其磨光厕筹；“厕筹”为古代如厕工具，类似现代卫生纸，多以竹片、木片制成；“缣”读jiān，细绢。石崇以丝绸代厕筹，与王恺饴糖洗锅并称“太康双奢”。） （三）民间讽谣：“金谷铜驼，民脂所驮” 石崇与王恺的斗富，在民间引发强烈反感。洛阳百姓编唱：“金谷园里金作屋，王恺厨中糖作釜。官家斗奢民斗死，东海扬尘泪如雨。”（“东海扬尘”典出《神仙传》，喻世事巨变，此处指百姓对奢靡之风的忧虑。）更有术士在金谷园外题字：“盈满者，不损何为？石崇之富，乃速祸之媒也。” 四、祸根深埋：奢靡背后的政治隐患 （一）“侈汰之害，甚于天灾” 石崇与王恺的豪奢，并非个人行为，而是西晋王朝整体腐败的缩影。武帝司马炎不仅不制止，反而暗中支持王恺，这种“上梁不正”的导向，使“奢侈之费，甚于天灾”（《晋书·傅玄传》）。大臣傅玄上疏痛陈：“古者尧有茅茨，今之宫室，崇于琼台；古者禹恶衣服，今之庶人，僭于王侯。”可惜奏疏如石沉大海。 （二）“斗富”与“斗权”的深层关联 表面看是财富较量，实则是门阀势力的政治博弈。石崇虽为庶族出身（其父石苞“本为农夫”），却以财富挑战皇亲国戚的权威；而王恺借皇权撑腰，试图巩固门阀地位。这种“财权之争”，暴露了西晋政权结构的脆弱——当财富可以挑战权力，当权力可以滥用财富，王朝的根基已在奢靡中动摇。 明末思想家顾炎武在《日知录》中说：“西晋之亡，亡于石崇之奢，非亡于刘渊之强。何者？奢风一起，纲纪尽弛，虽有强兵，无以制也。”此论虽有偏颇，却道破了奢靡对政权的腐蚀作用。 （三）金谷园的末路：绿珠坠楼与石崇之死 永康元年（300年），“八王之乱”爆发，赵王司马伦专权。其党羽孙秀素慕石崇宠妾绿珠，遣使求之。石崇正与宾客在金谷园宴饮，指园中数十美女曰：“任所择。”使者曰：“所欲者，绿珠也。”崇勃然曰：“绿珠，吾所爱，不可得也！”使者劝曰：“君侯久处富贵，当知时务。”崇曰：“吾宁死不辱！”（《晋书·石崇传》） 不久，司马伦派兵围金谷园，石崇对绿珠曰：“我今为汝得罪。”绿珠泣曰：“当效死于君前。”遂跳楼而死。石崇被押往东市问斩，临刑前叹曰：“奴辈利吾家财！”刽子手提刀笑曰：“知财为祸，何不早散？”石崇无言以对。时人谓其“金谷万贯，终葬东市；珊瑚百尺，不及绿珠一坠”。 五、风流余韵：从金谷宴集到历史镜鉴 石崇虽以奢靡闻名，却也留下了文化遗产。他在金谷园举办的文宴，聚集了潘岳、陆机等“金谷二十四友”，开魏晋文人雅集之先河。其《金谷诗序》中“感性命之不永，惧凋落之无期”的感慨，与王羲之《兰亭集序》遥相呼应，成为乱世文人的精神缩影。 然而，历史对其评价终究以批判为主。《晋书》将石崇与王恺同列《佞幸传》，论曰：“崇以货自害，恺以势取怨，非唯不诫，反以为荣，呜乎！竟以奢靡致败，何鄙之甚也！”正如《洛阳伽蓝记》所叹：“金谷繁华，终成荒土；石王斗奢，竟为谁雄？” 喜欢中国野史大甩卖请大家收藏：()中国野史大甩卖更新速度全网最快。 第7章 白痴天子 一、白痴太子的继位之谜 元康元年（291年）正月，洛阳太极殿上，三十岁的司马衷身着衮冕，却频频用手指抓挠龙椅上的鎏金纹饰。当司仪官高喊“陛下请受百官朝贺”时，他突然指着殿外飞落的雪花问身旁的太傅杨骏：“此白物，可食否？”满朝文武面面相觑，唯有杨骏强作镇定：“此乃祥瑞，非可食之物。” （一）“何不食肉糜”的典故源流 司马衷的“白痴”形象，源自那句千古名言。据《晋书》记载，某年天下饥荒，百姓饿死无数，官员奏报：“百姓无粟米可食。”司马衷竟问：“何不食肉糜？”（白话：为什么不吃肉粥呢？）此语看似荒诞，却暴露了帝王与民生的彻底割裂。野史《晋纪》补充：“帝又尝见麇（jūn）鹿过市，问左右：‘此鹿何辜，遭此絷（zhí）维？’左右答：‘此皇家囿（yòu）兽。’帝曰：‘何不纵之山林，而困于栏中？’”（“麇”，古指獐子，此处泛指鹿；“絷维”，指束缚；“囿”，皇家猎场。） （二）司马炎的立储困境 晋武帝司马炎并非不知儿子愚钝。《晋书》载：“帝以皇太子不慧，每欲废立，而杨后固请，乃止。”杨皇后杨艳以“立嫡以长，不以贤”为由力保司马衷，甚至在临终前引荐堂妹杨芷为继后，形成“杨氏保储”的政治联盟。更诡异的是，司马炎曾设“殿试”考察太子，却被太子妃贾南风买通考官，预先拟好答案，让司马衷“照本宣科”，竟蒙混过关。时人谓：“陛下试太子，乃试文吏也，非试太子也。”（《世说新语》注：“贾后使张泓为太子作答，辞多鄙俗，帝览之曰：‘太子亦自足了。’”） 二、榻侧风涛：贾南风的牝鸡司晨 （一）“短辕犊车”的宫闱秘闻 司马衷继位后，皇后贾南风迅速揽权。据《晋书·贾后传》载，她“短形青黑色，眉后有疵”，容貌丑陋却工于心计。为满足私欲，贾后常派心腹宫女乘坐“短辕犊车”，在洛阳街头强掳美少年。《世说新语》记载一则奇事：有位小吏突然穿金戴银，同僚疑其盗窃，官府追查。小吏供述：“偶遇一老妪，称有病人需美男厌胜，载至朱门华屋，见一妇人，年三十余，留数日，赠此而归。”众人皆知此妇人即贾后，却“莫敢言者”。（“厌胜”读yā shèng，古代巫术，谓以诅咒制服人或物；“短辕犊车”指车辕短、牛拉的小车，便于在小巷穿行，贾后以此掩人耳目。） （二）“八王之乱”的导火索 贾南风为巩固权力，先联合汝南王司马亮、楚王司马玮，诛杀辅政大臣杨骏。《资治通鉴》载：“元康元年三月，贾后矫诏，使楚王玮收骏。骏逃于马厩，为兵所杀，夷三族，死者数千人。”随后，她又设计除掉司马亮与司马玮，制造“一箭双雕”的权谋惨剧。民间流传歌谣：“天苍苍，野茫茫，贾后乱，八王忙。”《魏氏春秋》载，司马玮讨杨骏时，军中突现“白发兵”——皆为年逾六十的老兵，称“受武帝遗诏，诛逆臣”。时人迷信此为“白发返黑”的祥瑞，实则贾后暗中招募的亡命之徒。 三、朝堂傀儡：“官私蛤蟆”的政治隐喻 （一）“蛤蟆为官”的憨语解读 司马衷在华林园听到蛤蟆叫，问左右：“此鸣者，为官乎，为私乎？”（《晋书》）这则看似愚蠢的提问，后世却有多重解读： - 谶纬说：晋代“五行家”认为“蛤蟆属水，水者，阴也”，暗示贾后专权（《宋书·符瑞志》）； - 民谣说：洛阳百姓改编为“蛤蟆叫，官私闹，惠帝问，贾后笑”，讽刺朝政混乱； - 哲学说：名士郭象在《庄子注》中借题发挥：“官私之辨，圣人所难，何况惠帝？”实则暗讽时人“以愚为智”。 （二）“麇鹿游于姑苏”的预言 永康元年（300年），司马衷临幸金墉城，见野鹿闯入宫苑，叹曰：“此非上林（皇家猎苑）之物，何以至于此？”侍中嵇绍（嵇康之子）借机进言：“昔伍子胥曰‘麇鹿游于姑苏’，今陛下见鹿于金墉，殆不祥之兆也。”（从前伍子胥说麋鹿将在姑苏台游玩，今天陛下在金墉城见到鹿，大概是不祥的预兆。）果然，次年“八王之乱”全面爆发，洛阳城破，司马衷沦为傀儡。（“姑苏”指春秋吴王宫殿，后为废墟，喻亡国之兆。） 四、八王乱局：白痴天子的流离生涯 （一）“肉糜将军”的荒诞封号 永安元年（304年），成都王司马颖劫持司马衷至邺城。途中粮食匮乏，侍从进献粗米饭，司马衷难以下咽。有个叫孟玖的宦官灵机一动，将肉捣碎拌入饭中，称“肉糜饭”。司马衷大喜，连食三碗，遂封孟玖为“肉糜将军”。此事在《晋阳秋》中被记为“千古笑柄”，民间谚云：“将军肉糜，可退敌乎？” （二）“嵇绍血溅帝衣”的忠烈 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！永兴元年（304年），东海王司马越率大军攻邺城，司马衷随军出战。荡阴之战中，晋军大败，百官溃散，唯有侍中嵇绍“以身卫帝，兵人引绍于辕中斫之”。司马衷惊呼：“此忠臣，勿杀！”士兵曰：“奉太弟（司马颖）令，唯不犯陛下一人耳。”嵇绍血溅司马衷龙袍，当场身亡。事后左右欲浣衣，司马衷曰：“此嵇侍中血，勿去。”（《晋书·嵇绍传》）这成为白痴天子一生中少有的亮色。 五、鸩酒之谜：白痴天子的结局与评说 光熙元年（306年）十一月，司马衷突然“食饼中毒”，崩于洛阳显阳殿，时年四十八岁。《晋书》含糊其辞：“帝遇弑，或云司马越之谋。”野史《晋纪》则直指：“越以帝为碍，使左右进鸩酒，帝疑之，左右曰：‘此特胡饼耳。’帝食之，遂崩。” （一）“白痴”形象的历史建构 司马衷的“白痴”标签，实为后世史家的简化叙事。现代学者考证，他可能患有某种发育障碍，但绝非完全不能自理。《世说新语》载：“帝尝持桃三枚，问左右：‘此桃可种乎？’对曰：‘可。’帝乃埋于殿前，溉以清泉。”此举虽稚拙，却非痴呆。但在“成者为王，败者为愚”的史观下，他终成“何不食肉糜”的符号化存在。 （二）后世的讽喻与反思 唐代诗人罗隐在《帝幸蜀》中借古讽今：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”（“阿蛮”指唐玄宗，暗比晋惠帝，言亡国之责在君非妃。）明末李贽在《藏书》中尖锐指出：“惠帝之愚，非独其身，乃晋室之愚也。立愚主而望国治，犹缘木求鱼也。” 喜欢中国野史大甩卖请大家收藏：()中国野史大甩卖更新速度全网最快。 第8章 赵王篡逆 一、从“保安队长”到“摄政王”的奇幻升职记 公元301年的洛阳城，空气里飘着一股说不清道不明的味道——既有太学里传来的墨香，也有金谷园残留的酒气，更夹杂着宫墙外隐隐约约的血腥气。此时坐在太极殿龙椅上的，还是那位说出“何不食肉糜”的晋惠帝司马衷，但明眼人都知道，真正握着权柄的，是他的叔祖父、赵王司马伦。 司马伦这人，论辈分是司马懿的第九子，论能力却堪称司马家族的“吊车尾”。早年在曹魏当小官时就没什么存在感，西晋建国后被封为赵王，镇守邺城（今河北临漳），干的其实是“地方保安队长”的活儿。要论搞阴谋诡计，他远不如两个侄子——齐王司马冏和成都王司马颖，但他有个最大的优势：够狠，且身边有个“狗头军师”孙秀。 孙秀本是个小吏，靠溜须拍马攀上司马伦，此人一肚子歪主意，尤其擅长“借刀杀人”。当年贾后乱政，害死太子司马遹（yù），就是孙秀在背后煽风点火。他先是忽悠司马伦去“清君侧”，等贾后一死，又立刻翻脸，诬陷贾后余党，把司马伦推上了“摄政王”的宝座。《晋书》里说孙秀“狡黠善谋”，说白了就是诡计多端，跟街头算命先生似的，专会忽悠人。 二、金根车改成金犊车？这波操作太“僭（jiàn）越”了 司马伦当了摄政王，感觉还不过瘾。他看着龙椅上傻呵呵的侄孙，心里琢磨：这天下凭啥让你坐？不如我自己来！但篡位这事儿，得讲究“师出有名”，于是孙秀又出场了。 这位“狗头军师”干的第一件事，就是搞封建迷信。他让人在洛阳城里散布谣言，说有人看见“祥瑞”了——一只大刺猬跑到皇宫里，被当成“神物”供奉；又说司马伦的住宅上空“紫气缭绕”，是天子之气。接着，孙秀开始玩“改车”的骚操作。按照西晋礼制，皇帝乘坐的是“金根车”，车身装饰黄金，车轮雕龙画凤，是皇权的象征。司马伦觉得自己快当皇帝了，得先过把瘾，于是孙秀“矫制改乘舆金根车为金犊车”（《晋书·赵王伦传》）。啥意思呢？就是假传圣旨，把金根车的装饰拆了，换成牛犊拉车，还美其名曰“金犊车”，说这是“顺应天意”。 这事儿有多荒唐？好比现在有人把劳斯莱斯的车标抠了，换成共享单车的铃铛，还说这是“低调奢华”。“僭越”这个词，本义就是下级冒用上级的礼仪，司马伦这波操作，简直是把“僭越”写在了脑门上。当时有个老臣气得发抖：“金根车乃先帝所制，今以牛犊代之，成何体统！”孙秀瞪他一眼：“懂什么？牛犊象征‘厚德载物’，比龙还吉利！” 三、“狗尾续貂”：史上最荒诞的封官现场 公元301年正月，司马伦正式废掉晋惠帝，把他软禁在金墉城，自己登基称帝，改元“建始”。登基大典那天，洛阳城下起了小雨，司马伦穿着不合身的龙袍，在孙秀等人的簇拥下登上太极殿。据《世说新语》记载，当时殿上的鸱（chī）尾（屋脊上的神兽装饰）突然掉了下来，砸在台阶上摔得粉碎，大臣们面面相觑，心里都在犯嘀咕：这怕不是个不祥之兆？ 司马伦当了皇帝，第一件事就是“论功行赏”。他把孙秀封为侍中、中书监，相当于丞相；其他跟着起哄的亲信，不管是杀猪的还是卖菜的，只要喊过“万岁”，一律封官。一时间，洛阳城里的官帽“供不应求”。按规矩，高级官员的官帽上要插貂尾作为装饰，结果貂尾不够用了，孙秀一拍脑袋：“找狗尾巴来凑数！” 于是，“狗尾续貂”这个成语就这么来了。当时老百姓编了个歌谣：“貂不足，狗尾续。赵王上殿，乱我纪录。”（《晋书》引民间童谣）意思是说，司马伦封的官都是些阿猫阿狗，朝政被搞得一团糟。有个书生路过宫门，看见一群戴着“狗尾帽”的官员摇头晃脑地进去上朝，当场笑出了声：“这哪是朝廷，分明是个动物园！” 四、三个月皇帝梦：从金犊车到断头台 司马伦的皇帝梦只做了三个月。消息传到各地，齐王司马冏、河间王司马颙（yóng）、成都王司马颖立刻起兵“勤王”。这三位王爷早就看司马伦不顺眼了，尤其是司马冏，他爹司马攸是晋武帝的亲弟弟，本有机会当皇帝，却被司马伦坑过。 叛军打来时，司马伦慌了神，赶紧派孙秀去迎战。孙秀哪会打仗？他只会搞迷信，让人在军营里摆坛做法，念咒请神，结果被司马冏的大军一冲就垮了。洛阳城破那天，司马伦躲在后宫里，抱着金犊车的轮子哭：“孙秀误我！孙秀误我！”士兵冲进来时，他还想装糊涂：“我是被孙秀胁迫的，你们饶了我吧！” 《晋书》记载了一个细节：司马伦被抓后，晋惠帝复位，他见到侄孙时，跪在地上猛扇自己耳光：“老臣罪该万死，辜负了陛下！”司马衷虽然傻，但也知道谁对他好，只是呆呆地看着他，没说话。不久后，司马伦被赐毒酒自尽，临死前他还在念叨：“金犊车……我的金犊车……” 五、闹剧背后的伏笔 司马伦的篡逆闹剧，看似荒诞不经，实则是八王之乱的重要转折点。在此之前，王爷们争权还讲究点“师出有名”，在此之后，大家彻底撕破脸皮，谁拳头硬谁说了算。正如明朝那些事儿里说的：“历史从来不是温情脉脉的故事，而是血淋淋的博弈。” 这场闹剧还留下了两个“遗产”：一是“狗尾续貂”的成语，成了形容滥竽充数的经典比喻；二是让天下人看清了司马家族的无能与贪婪。当司马伦坐着金犊车招摇过市时，没人想到，短短几年后，匈奴人刘渊会打着“复汉”的旗号杀进洛阳，更没人想到，那个在金墉城里发呆的晋惠帝，最终会在“八王”的混战中离奇死亡。 喜欢中国野史大甩卖请大家收藏：()中国野史大甩卖更新速度全网最快。 第9章 齐王反正 一、一张通缉令引发的“斗地主”大赛 公元301年三月的洛阳城，护城河结着薄冰，城墙上的守军顶着寒风，手里攥着的不是长矛，而是一张皱巴巴的纸——那是赵王司马伦发的“通缉令”，上面画着三个“要犯”的画像：齐王司马冏（jiǒng）、河间王司马颙（yóng）、成都王司马颖（yǐng）。 这三位王爷，此刻正蹲在洛阳城外的营帐里烤火。司马冏是带头大哥，他拍着桌子骂街：“老小子司马伦算个啥？当年我爹差点当皇帝，轮得到他坐龙椅？”河间王司马颙在一旁嗑着瓜子，他长得矮胖，心思却活络：“就是就是，那金犊车闹的，连街上卖豆腐的都知道他是冒牌货。”最年轻的成都王司马颖没说话，只是盯着地图发呆，他心里清楚，这哪是“清君侧”，分明是一场“斗地主”——三个王爷联手，斗的就是坐在龙椅上的那个“地主”。 司马伦的通缉令发出去，效果却适得其反。老百姓看着画像乐了：“这齐王咋画得跟城隍庙的门神似的？”更有人在通缉令上涂鸦，给司马伦画了个狗尾巴。《洛阳伽蓝记》里记载了当时的场景：“悬榜四门，百姓聚观，或指画讪笑，若观俳（pái）优。”（俳优：古代演滑稽戏的艺人）说白了，司马伦的权威，在老百姓眼里已经成了笑话。 二、“宫中大马几作驴”：一首童谣预言的乱局 三王联军还没开打，洛阳城里就先流传开一首童谣：“宫中大马几作驴，大石压杀小石驹。”（《洛阳伽蓝记》）孩子们唱着玩，大人听了却直冒冷汗。啥意思呢？“大马”指的是司马伦（“伦”与“驴”音近），“小石驹”说的是他侄子司马荂（fū）、司马馥（fù）等亲信，“大石”自然是指来势汹汹的三王。 这童谣谁编的？有人说是孙秀的政敌，有人说是街头算命先生，反正传得有鼻子有眼。更邪乎的是，司马伦听说后，非要找“造谣者”算账，派卫兵满城抓小孩，结果越抓童谣唱得越响。有个老学究跟司马伦说：“陛下，这是天意啊！‘马作驴’，是说您该退位了……”话没说完就被拖出去打了二十板子。 童谣归童谣，仗还得打。司马伦派他的儿子司马荂和亲信张泓领兵迎战。张泓这人有点本事，刚一交手就把司马冏的前锋部队打退了。司马冏急得直跺脚，司马颙在旁边煽风点火：“我说啥来着？别小看这老小子！”没想到第二天，张泓的军队突然闹起了“灵异事件”——士兵们说夜里看见“金甲神人”在阵前晃悠，吓得不敢打仗。其实这是司马冏使的计策，派人装神弄鬼搞心理战。 三、“反正”第一仗：从“猪队友”到“神助攻” 真正的转折点发生在汴水（今河南开封附近）。司马伦的部将孙辅和徐建带了一支队伍，本来是去支援张泓的，走到半路突然传来消息：“前方战败了！”这俩哥们儿胆子小，也不核实，扭头就跑，还到处嚷嚷：“齐王的军队太厉害了，咱们快撤！” 这一跑不要紧，后方的司马荂军队听见风声，也跟着溃逃。《晋书》里写得明白：“辅、建先退，众军由是溃败。”这就好比斗地主，本来手里牌不错，结果“猪队友”突然掀桌子跑了，剩下的人只能跟着散伙。张泓在前线打得正酣，回头一看，后援没了，气得破口大骂：“一群废物！” 司马冏一看对方自己乱了阵脚，立刻下令追击。他的军队里有个猛人叫王舆，带着几百号死士冲在最前面，杀得洛阳兵哭爹喊娘。更绝的是，王舆派人混进洛阳城，买通了守城的卫兵，半夜里突然砍开城门，大喊：“齐王大军进城了！”城里的老百姓早就恨透了司马伦，一听这话，纷纷拿起扁担锄头跟着起哄，洛阳城顿时乱成一锅粥。 四、金墉城里的“囚徒皇帝”与“反正”功臣 司马伦听说洛阳城破，吓得魂飞魄散，赶紧带着孙秀躲进了金墉城——就是当年他软禁晋惠帝的地方。历史总是这么讽刺，曾经的“摄政王”，转眼成了“囚徒皇帝”。据《世说新语》记载，司马伦躲在角落里发抖，看见手下进来，还以为是来杀他的，抱着对方的腿哭：“哥们儿，我错了，这皇帝我不当了还不行吗？” 这边司马冏率军冲进皇宫，第一件事就是把晋惠帝从偏殿里请出来。司马衷还是那副傻呵呵的样子，看见司马冏穿着盔甲进来，还问：“爱卿，你是来请我吃烤肉的吗？”司马冏哭笑不得，赶紧跪下磕头：“陛下，臣是来‘反正’的，帮您把皇位抢回来！”（反正：恢复正统，此处指推翻篡位者） “反正”成功了，接下来就是论功行赏。司马冏自封大司马，相当于三军总司令；司马颙被封为太宰，听起来官挺大，其实被打发到长安去了；司马颖封为大将军，镇守邺城。最倒霉的是孙秀，被士兵从床底下拖出来，当场砍了脑袋。司马伦呢？被赐了一杯毒酒，临死前还在念叨：“早知道听那老学究的话了……” 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！五、从“勤王义士”到“新地主”：权力的游戏永不落幕 三王“反正”的故事，乍一看像个“正义战胜邪恶”的童话，但翻开历史课本就会发现，这不过是新一轮权力游戏的开始。不都说千万别把皇帝的宝座当成道德高地，那上面坐的从来都是利益动物吗？ 司马冏当了大司马，比司马伦还膨胀。他把皇宫当成自己的家，每天吃喝玩乐，连奏折都懒得看。有个老臣劝他：“王爷，您得学学周公辅政啊！”司马冏翻个白眼：“周公？他有我帅吗？”更离谱的是，他把司马伦那辆金犊车找出来，改成自己的座驾，还在上面挂满铃铛，每次出门都叮当作响，老百姓私下叫他“铃铛王爷”。 河间王司马颙在长安听说后，气得把茶杯摔了：“这小子比司马伦还能作！”成都王司马颖也不服气：“论辈分我比他高，凭啥他说了算？”于是，原本联手“斗地主”的三兄弟，转眼就为了“谁来当庄”吵了起来。洛阳城里的童谣又变了：“大马死，小马饿，诸君且看下一锅。” 六、洛阳的“中场休息” 齐王反正这场戏，从三月起兵到四月结束，前后不过一个月，却像一场激烈的足球赛，踢完上半场，双方中场休息，攒着劲儿打下半场。当时的洛阳百姓，看着城头变幻的王旗，已经麻木了——昨天是赵王的“建始”年号，今天换成惠帝的“永宁”，明天指不定又是哪个王爷的新年号。 《晋书》里有个细节很有意思：司马冏掌权后，下令把司马伦当皇帝时封的“狗尾官”全部罢免，结果洛阳城里突然多了几万个失业者。这些人没饭吃，就聚集在街头骂街，有人编了个顺口溜：“赵王去，齐王来，换汤不换药，还是一脑袋包。” 更要命的是，三王联军虽然赶跑了司马伦，却没解决根本问题——西晋的中央权威已经彻底崩塌了。就像一间破房子，拆了个歪梁，换上的新梁也是歪的。当司马冏坐在大司马府里喝花酒时，没人注意到，河间王司马颙正在长安招兵买马，成都王司马颖在邺城厉兵秣马，而那个被遗忘在角落里的长沙王司马乂（yì），正磨着刀等着下一场混战。 喜欢中国野史大甩卖请大家收藏：()中国野史大甩卖更新速度全网最快。 第10章 长沙喋血 一、被遗忘的“救火队长”突然上线 公元302年的洛阳城，刚经历完赵王司马伦、齐王司马冏的两轮折腾，王朝的统治已经是摇摇欲坠。齐王司马冏独揽大权后，把朝堂变成了自家后花园，今儿办酒宴，明儿修豪宅，奏折堆成山也不看。河间王司马颙（yóng）在长安坐不住了，给成都王司马颖写信：“这小子太膨胀，咱得治治他！”俩人一拍即合，决定起兵“清君侧”——熟悉的配方，熟悉的味道，八王之乱的剧本又要翻页了。 就在这节骨眼上，一个被遗忘的王爷突然冒了出来：长沙王司马乂（yì）。这位仁兄在司马家的王爷里，属于“老实人”类型。之前几轮混战，他既没抢地盘也没搞阴谋，整天就知道带兵巡逻，维护洛阳治安，活脱脱一个“救火队长”。《晋书》说他“性刚猛，而少于策略”，意思是脾气暴、心眼直，打仗行，玩权谋差点意思。 二、“老实人”被逼急了有多可怕？ 齐王司马冏听说司马颙、司马颖要搞他，压根没当回事：“就他俩？上次还不是靠我才扳倒司马伦？”他的谋士李含看不下去了，劝道：“王爷，您忘了长沙王司马乂？他手里有兵，万一倒戈……”司马冏一拍桌子：“他敢！我当年救过惠帝，他得念我好！” 事实证明，司马冏低估了“老实人”的爆发力。司马乂早就看不惯他的所作所为，某天夜里，他突然带着几百死士冲进皇宫，把正在睡大觉的司马冏抓了个正着。司马冏穿着睡衣，哆哆嗦嗦地问：“老弟，这是唱哪出？”司马乂冷笑一声：“你独断专行，祸乱朝纲，该去见先帝了！” 这一幕被《资治通鉴》记录下来：“乂帅左右百余人，鼓噪入宫，执冏以出。”（鼓噪：敲鼓呐喊，制造声势）司马冏的脑袋被砍下来后，司马乂提着它在洛阳城游街示众，老百姓挤在街边拍手叫好：“报应啊！让你天天坐金犊车显摆！” 三、以一敌二的“洛阳保卫战” 司马乂干掉司马冏，本以为能消停会儿，没想到更大的麻烦来了。河间王司马颙和成都王司马颖打着“为齐王报仇”的旗号，带着二十万大军杀向洛阳。这俩人算盘打得精：司马乂虽然能打，但手里只有几万兵，只要把他灭了，洛阳就是囊中之物。 洛阳城里，气氛紧张得能拧出水来。有人劝司马乂投降，他把佩剑往地上一摔：“我宁可战死，也不当孬种！”他亲自登上城墙，指挥士兵守城。当时的场景，用《晋书》的话说叫“身当矢石，十战而九胜”，意思是他顶着箭雨和石头，打了十仗赢了九仗，堪称战神附体。 更绝的是，司马乂还玩起了“心理战”。他让人在城墙上挂起大喇叭，冲着城外喊话：“你们的家人都在洛阳，跟着叛军卖命，就不怕连累亲人？”这一招果然奏效，不少士兵开始动摇。司马颙气得直跳脚：“这司马乂太坏了，不按套路出牌！” 就在这紧要关头，洛阳城里出了内奸。东海王司马越觉得司马乂撑不住了，连夜发动政变，把司马乂绑起来送给了司马颙。《晋书》记载：“越与部分将士，夜收乂送金墉城。”（金墉城：洛阳的一座城堡，专关皇室成员）司马乂被押走时，还在破口大骂：“司马越，你不得好死！” 司马乂被送给司马颙后，命运已经注定。张方这货想出个更缺德的主意：把司马乂绑在火堆上活活烤死。《晋书》里写得触目惊心：“方使军士以火炙（zhì，烤）之，父子兄弟相视而泣，莫敢救者。”意思是士兵们用火烧他，连他的亲人都在旁边哭，却没人敢救。 据说司马乂被烤时，还在破口大骂：“司马颙、张方，你们这些畜生！”直到被烧得没了声息。“烽燧灼身”这个词，从此成了这场悲剧的代名词。老百姓听说后，偷偷在路边烧纸钱：“长沙王是条汉子，不该落得这个下场！” 司马乂的死，就像往热油锅里泼了一瓢水，八王之乱彻底失控了。成都王司马颖觉得自己功劳最大，非要当“皇太弟”（皇位继承人）；河间王司马颙不服，暗戳戳地搞小动作；东海王司马越杀了司马乂，心里有鬼，也开始招兵买马。洛阳城的百姓看着城头变幻的王旗，彻底绝望了——今天是这个王爷，明天是那个王爷，到底什么时候是个头？八王之乱打到这会儿，西晋的国力已经被掏空，北方的匈奴、羯（jié）族等少数民族虎视眈眈，一场更大的危机正在酝酿。 喜欢中国野史大甩卖请大家收藏：()中国野史大甩卖更新速度全网最快。 第10章 东海秉政 一、“乱局终结者”的逆袭之路 公元304年的洛阳城，经历了长沙王司马乂被火炙（zhì）而死的惨剧，空气中还弥漫着一股焦糊味。当成都王司马颖和河间王司马颙（yóng）为了“皇太弟”的位置争得头破血流时，一个此前毫不起眼的王爷正躲在角落里磨指甲——他就是东海王司马越。 司马越在司马家族的王爷里，属于典型的“职场小透明”。论辈分，他是司马懿的侄孙，比赵王司马伦、齐王司马冏低了两辈；论武力，他不如长沙王司马乂能打；论权谋，似乎也比不上河间王司马颙一肚子坏水。但他有个最大的优点：活得久，且擅长“扮猪吃老虎”。 《晋书》里说他“少有令名，谦虚持布衣之操”（令名：好名声），说白了就是早期懂得装老实。当其他王爷杀得昏天黑地时，他像个围观群众，今天帮这个递个刀，明天给那个送个情报，暗地里却在攒人脉、拉队伍。就像打麻将时一直闷声摸牌的玩家，突然在关键时刻甩出一副清一色——公元306年，当八王之乱中的其他七位王爷死的死、废的废，司马越突然发现，场上只剩他一个“玩家”了。 二、“肉糜将军”的绰号是怎么来的？ 司马越掌权后，干的第一件事就是给自己加官进爵，什么“太傅”“丞相”，头衔挂了一长串。但老百姓可不买账，私下里叫他“肉糜将军”。这绰号咋来的？有两种说法： 第一种说法跟他的生活作风有关。据野史记载，司马越打仗时，随军车队里拉着几十口大鼎，顿顿要吃山珍海味。有次跟匈奴人打仗，士兵们饿得啃树皮，他却在营帐里炖鹿肉，还抱怨厨子盐放少了。士兵们偷偷骂：“这孙子比惠帝还能作，惠帝好歹只是说‘何不食肉糜’，他是真顿顿吃啊！” 第二种说法跟他的军事策略有关。司马越掌权后，为了巩固地位，派兵去打成都王司马颖的残余势力。《资治通鉴》记载了一个细节：他的部将王衍（就是那个爱拿麈（zhǔ）尾清谈的名士）建议“坚壁清野”，他却非要“长驱直入”，结果中了埋伏，士兵死伤惨重。 不管哪种说法，“肉糜将军”的绰号算是坐实了。不是有人说过这样的一句话：“历史上的权臣，要么被骂死，要么被笑死，能同时占俩的，不多。” 三、“清君侧”变“清自己”：一场荒诞的权力清洗 司马越掌权后，最担心的就是有人不服。他先是以“谋反”的罪名杀了晋惠帝的弟弟豫章王司马炽，后来又觉得晋惠帝这个“傻皇帝”碍事——毕竟当年惠帝说“何不食肉糜”，现在自己被叫做“肉糜将军”，这事儿太膈应人了。 公元307年，晋惠帝突然“暴毙”，《晋书》里含糊其辞地说“食饼中毒”，到底是谁下的毒，大家心里都有数。司马越拥立司马炽继位，是为晋怀帝。但他没料到，这位新皇帝表面温顺，心里却憋着一股火。有次朝会上，晋怀帝突然问：“太傅，听说你老家东海郡闹饥荒，百姓易子而食，你知道吗？”司马越当场脸就绿了，支支吾吾说不出话。 更绝的是，晋怀帝暗中联络大臣，打算除掉司马越。这事儿被司马越知道了，他来了个先下手为强，以“清君侧”的名义带兵冲进皇宫，把支持皇帝的大臣杀了个精光。《晋书》记载：“越疑朝臣贰于己，乃诬帝舅王延等为乱，尽收捕下狱杀之。”（贰：背叛）这哪是“清君侧”，分明是“清自己”——把看不顺眼的全干掉。 四、“八王之乱”终结篇：末路穷途的东海王 司马越的倒行逆施，终于引发了众怒。公元310年，匈奴汉国的刘渊派儿子刘聪进攻洛阳，司马越率军迎战，却在半路听说洛阳被围，顿时慌了神。他手下的将领石勒（后来的后赵皇帝）趁机偷袭，打得晋军溃不成军。 《晋书》里记录了一个惨烈的场景：司马越的军队被石勒追上时，“将士死者十余万”，尸体堆得像小山。司马越本人也在乱军中吓死了——据说是看到自己的仪仗队被冲散，急火攻心，一口气没上来。更惨的是，他死后尸体被石勒下令焚烧，骨灰撒在黄河里，连个全尸都没留下。 当时有个文人写了首诗嘲讽他：“昔为太傅，今作鱼食，肉糜未饱，先填河伯。”（河伯：黄河水神）这话虽然毒，但挺贴切。司马越以为自己终结了八王之乱，殊不知他亲手把西晋推向了更深的深渊。八王之乱持续16年，死了几十万人口，中原大地千里荒芜，这才给了匈奴、羯（jié）族等少数民族南下的机会。 五、“麈尾清谈”与“金戈铁马”：一个时代的荒诞注脚 司马越掌权时，有个特别有意思的现象：朝堂上一群名士拿着麈尾清谈，讨论“老庄之道”，城外却战火纷飞，流民遍地。最典型的就是王衍，这位老兄号称“口中雌黄”（形容随口乱说），清谈时唾沫横飞，一打仗就腿肚子转筋。后来被石勒抓住，还劝人家称帝，结果被活埋了。 “平时袖手谈天下，临事一死报君王——可惜，死了也没用。”西晋的名士们比东林党更离谱，人家至少还知道殉国，他们是一边清谈一边跑路，跑不了就投降。 六、乱局之后：当“肉糜将军”遇上“流民蜂起” 司马越死后，西晋王朝彻底成了空架子。晋怀帝被匈奴人抓走，洛阳城破，史称“永嘉之祸”。但故事还没完——就在中原混战的时候，蜀地的流民们已经揭竿而起了。 领头的叫李特、李流兄弟，带着一群吃不饱饭的百姓从汉中跑到四川。《华阳国志》记载了一个细节：李特在路上打开粮仓赈济灾民，老百姓感动得哭了：“李将军比东海王强多了，至少不让我们吃土！”司马越留下的这个烂摊子，最终会被这些流民和南下的少数民族彻底掀翻。 喜欢中国野史大甩卖请大家收藏：()中国野史大甩卖更新速度全网最快。 第11章 流民蜂起 一、从“逃荒大队”到“草台班子” 公元301年的秋天，从汉中到蜀地的官道上，挤满了面黄肌瘦的人群。他们背着破包袱，牵着瘦骨嶙峋的孩子，嘴里念叨着同一句话：“去蜀地，找口饭吃……”这就是西晋末年着名的“流民潮”，领头的是一对氐（dī）族兄弟——李特和李流。 氐族是个古老的少数民族，原住在甘肃、四川交界的山区。八王之乱爆发后，关中地区闹饥荒，官府不但不开仓放粮，反而催逼赋税。李特兄弟带着几万老乡逃难，一路上不断有人饿死，路边的树皮都被啃光了。《晋书》记载：“关西扰乱，频岁大饥，百姓乃流移就谷，相与入汉川者数万家。”（就谷：到有粮食的地方去） 这支“逃荒大队”走到汉中时，人数已经超过十万。当地官员想把他们赶走，李特却扑通跪下了：“大人，我们只要一口饭，绝不惹事！”他不知道，这支看似孱弱的流民队伍，日后会在蜀地掀起一场惊天骇浪，甚至建立起一个割据政权。就像有人说的：“历史上的农民起义，起初往往只是想活下去，后来才发现，活下去需要掀翻桌子。” 二、“五斗米”赈饥：最划算的政治投资 流民进入蜀地后，最先落脚的是成都附近的青城山。这里住着一位道教首领范长生，据说他家里囤了不少粮食。李特派弟弟李流去拜访，见面就跪下了：“道长，老乡们快饿死了，求您开恩！”范长生捻着胡子笑了：“听说你们氐族人信‘五斗米道’？这样吧，每人先领五斗米，以后跟着我干。” “五斗米道”是张道陵创立的道教派别，入教要交五斗米，所以老百姓叫它“五斗米道”。范长生是当时的道教领袖，在蜀地很有威望。《华阳国志》记载：“长生善术数，百姓信向，供其刍（chú）粮。”（刍粮：粮草）李特兄弟抓住这个机会，打着“五斗米道”的旗号赈济灾民，规定每人每天领五斗米，不够了找“李头领”。 这招太厉害了。流民们感动得眼泪汪汪：“跟着李头领，饿不着！”很快，李特的队伍就从十万涨到了二十万，相当于把一个“逃荒大队”改造成了“草台班子”——有饭吃，有组织，还有宗教信仰加持。当时蜀地流传着一首民谣：“李特李特，五斗救厄（è），若要吃饱，跟着李特。”（厄：灾难） 三、晋朝官员的“骚操作”：把流民逼成反贼 蜀地的最高长官是益州刺史罗尚，这哥们儿是个典型的贪官。听说流民来了，他第一反应不是安抚，而是琢磨怎么捞钱。《晋书》说他“贪而无断”，意思是贪婪还没主见。手下人劝他：“流民太多，得给点粮食，不然要出事。”罗尚一拍桌子：“给粮食？他们兜里的钱先给我交上来！” 更绝的是，罗尚听说李特用“五斗米”收买人心，居然下令：“以后流民领粮，必须交手续费，每斗米收三钱！”这下老百姓彻底怒了：“我们逃荒要饭，你还收手续费？这跟劫道的有啥区别！”李特趁机站出来，指着罗尚的官府大骂：“弟兄们，看到没？这就是晋朝的官！咱们不反，就得饿死！” 公元301年底，李特在绵竹（今四川德阳）竖起大旗，正式起义。他做的第一件事就是伪造罗尚的“檄（xí）文”（檄文：声讨书），上面写着：“流民一律遣返，敢留者斩！”然后把檄文散发给流民，哭着说：“官府要赶我们走，还想杀我们！”流民们一看，反正都是死，不如跟着李特干！ 四、“垒石为营”：草根领袖的军事天赋 李特虽然是流民出身，却很会打仗。他在绵竹修了一座“营垒”，用石头和泥土砌成城墙，外面挖了壕沟，这就是历史上着名的“李特垒”。《华阳国志》记载：“特与蜀人约法三章，施舍振贷，礼贤拔滞，军政肃然。”（振贷：赈济；拔滞：提拔埋没的人才）说白了，就是军纪严明，还懂得拉拢当地百姓。 罗尚派军队来攻打“李特垒”，李特下令：“敌人没全部进来，别进攻！”晋军一看营垒简陋，哈哈大笑：“就这？”争先恐后地往里面冲。等晋军大半进入营垒，李特突然敲响战鼓，埋伏在两边的流民冲出来，用锄头、扁担当武器，打得晋军哭爹喊娘。这一仗，李特歼敌数千，缴获了大量粮草兵器。 最有意思的是，李特缴获了罗尚的官印，却没舍得扔，反而挂在营垒门口，旁边贴了张纸条：“罗大人的印，暂借我一用，打完仗还你。”老百姓看了直乐：“这李特，比罗尚还懂当官！” 五、“流民皇帝”的悲剧：壮志未酬身先死 公元303年，李特的队伍已经控制了蜀地大部分地区，他在成都附近自称“大将军”，相当于“流民皇帝”。但他没高兴多久，罗尚勾结了当地的地主武装，趁流民收割庄稼时发动偷袭。李特率军迎战，却中了埋伏，战死在沙场。 《晋书》记载了李特战死的场景：“特与卓战于雁桥，大败，斩特及李辅、李远等。”（卓：指晋将阜长）他的尸体被晋军运回成都，挂在城楼上示众。但老百姓偷偷传说：“李将军没死，他化成了山神，守护着蜀地的百姓。” 李特死后，弟弟李流接过指挥权，不久后病死，侄子李雄继位。公元304年，李雄攻占成都，自称“成都王”，后来又称帝，建立了“成汉”政权。这是五胡乱华时期，南方第一个由少数民族建立的王朝。 六、当生存权遇上暴政 李特兄弟的故事，本质上是一场“生存战争”。八王之乱把中原搅得民不聊生，流民们只想找口饭吃，却被晋朝官府逼得走投无路。 七、蜀地的“蝴蝶效应”：从流民到王朝的连锁反应 李特起义虽然失败了，但他点燃的烽火彻底动摇了西晋在蜀地的统治。当李雄在成都称帝时，洛阳的晋怀帝还在跟东海王司马越勾心斗角，根本无暇顾及西南。这就像一只蝴蝶在蜀地扇动翅膀，最终引发了整个南方的政治地震。 更有意思的是，李雄建立的成汉政权，实行了很多仁政，比如减轻赋税、发展生产，蜀地百姓反而比在晋朝统治下过得更好。当时有个文人写了首诗：“蜀地千里，昔苦今甜，李王在位，百姓安眠。” 毁灭有时孕育着新生，草泽之中往往藏着改变时代的力量。当李特兄弟带着流民踏入蜀地时，他们不会想到，自己的起义不仅加速了西晋的灭亡，还为后来的“五胡十六国”时代拉开了序幕。 喜欢中国野史大甩卖请大家收藏：()中国野史大甩卖更新速度全网最快。