《薄影浮于高阁之上》 第1章 知识的诅咒·日本战国简说·小早川隆景的一生 在进入正题聊小早川隆景的事情之前，先闲聊一阵子吧。说些什么呢？先说说“知识的诅咒”。 所谓知识的诅咒，即：当一个人知道一件事后，他就无法想象自己是不知道这件事的话会怎样。譬如，老师懊恼学生怎么教都不会，有时就是因为已经无法站在一无所知的学生的角度来考虑问题；再或者，很多人讨厌剧透，因为一旦知晓剧情后，就无法体会到一无所知地撞上惊人情节的冲击力了。 放在传达上，这就是个很致命的问题。双方之间的信息差横亘在那里，而作为传达者，你甚至无法理解应该从何说起才能令对方听懂。放在写作上，那就是尽管完成了相当数量的考据，却让人看得一头雾水——这恐怕会令为考据花费的相当多时间倒进河里，一种极度的浪费。所以我想到记录。作为一个几乎一无所知的人从无知开始迈步，这样回头去看，过去的我便多少能帮助我敲松这诅咒。因为通过阅读记录，我可以知道，是哪些知识一步步教会我的。 话都说到这里了，在讲回正题小早川隆景其人前，却——大事不妙！我忽然发觉原来现在的我也正深陷知识的诅咒之中！要从何说起呢？ ——还是先说说战国吧。 时间是十五世纪中叶到十六世纪初，所谓分久必合合久必分，前一个政权室町幕府已经走到了尽头，全国上下成了像汉末时期那般群雄割据的局面。乱成一锅粥，各地群雄——这里称之为大名——彼此互相混战，吞并。 或许你在ACG领域中听说过信长、秀吉、家康这几个角色，他们是结束乱世建立新的中央集权的关键人物。此番论述的重点并不在这几个人，所以只简单说明一下。 信长原本是大名；秀吉是他的部下，草根出身；家康是信长的盟友。信长在乱世中四处征讨，势如破竹，那势头几乎可以看见统一天下近在眼前——结果就是这时机，他的一名重臣明智光秀趁其他手下正在各地征战的时机发动了谋反，谋反原因至今众说纷纭。总之结果是信长在此事件中中道崩殂，是为“本能寺之变”。 前述提到，此时秀吉原本在征战过程中占据优势，此时得知信长死讯，立刻以高姿态与对手讲和，不露出主君已死的破绽，一路赶回讨伐叛徒明智光秀，加之之后一系列举动使他接替下了信长的遗产，基本统一了日本。但他后期逐渐昏庸，死后政权内部出现分裂，最终由德川一派取胜，建立江户幕府。 ——上述这些人前期的活动中心集中在日本中部的近畿地区，可以理解为中原……那一块儿地，土地又肥，公家也在那块儿，聚光灯下的地方。而同时期，其他地方大名的战乱当然也没停止过，只是声气比起近畿的争斗者就差之甚远了 小早川隆景是西部大名毛利元就的三子。他的父亲毛利元就起初连大名也不是，就是当地的一个豪族（名词叫国人众），抓准机会仅凭一代人的时间就清掉了成了西日本第一势力，实在相当可怕。 正好就说到这里：毛利元就姓毛利，那么为什么隆景姓小早川呢？这正是元就得策略之一。日本战国看中家名的传承，像要是当主没有子嗣之类的情况，就会从别家过继来养子传承家业。毛利元就共养育九男三女，女儿嫁与家臣，九个儿子则只有一个姓毛利——这父亲是真舍得往外送人。 而送出去的孩子们呢，有继承了别人家的家督，之后仍辅佐自己出生的毛利家。其中一个是二哥吉川元春，另一个便是老三小早川隆景，二者辅佐大哥毛利隆元。毛利隆元，加上吉川元春、小早川隆景，这就是“毛利两川”。 最后，关于小早川隆景的一生。 这里就抄一抄百科吧。 1533年出生，为毛利元就第三子，幼名德寿丸。1541年，由于小早川家分家竹原小早川氏当主在没有子嗣的情况下去世了，家主空缺，而毛利元就的侄女是该当主的妻子，隆景被过继去了竹原小早川家家。1544年，11岁的隆景成了竹原小早川家的当主。 1547年，初阵，建立军功。 小早川家本家的当主为小早川繁平，据说是个瞎子。在西部大名大内义隆与毛利元就的计划下，最后是在1550年让隆景娶了繁平的妹妹问田大方（查百科时发现繁平生于1542年，算下年龄……从现代人的角度看还真可怕！），同时让繁平出家，隆景便同时成为了两家小早川家的家督，至此两家合流。 沼田小早川家原本有不错的水军，此后也成了毛利家的力量。 而就在隆景成为沼田小早川家督这一年，西部发生了另一件大事：大内义隆手下武将陶隆房发动政变，大内义隆走投无路而自杀。 1555年，22岁的隆景。在日后流传著名的以少胜多案例“严岛合战”中，统领小早川水军，并使家臣乃美宗胜说服村上水军加盟毛利氏，切断了陶隆房上岛后的后路。此战毛利最终以四千兵力战胜了两万五千兵力的陶军。 1557年，24岁的隆景。参与讨伐大内家的活动。同年元就隐居，将家督给了长子隆元。 隆景二哥元春的妻子新庄局与姐姐五龙局关系不好，元就让他协调二人的关系。结果，隆景写给新庄局的调解信被无视了，给隆景气得向元就告状。那时候毛利家的关系就是这样的，不大和睦。因此1558年，毛利元就写了《三子教训状》。这封信件或许是日后被称为“三矢之训”的出名故事的原型。 1563年，30岁的隆景。这一年大哥隆元因为急病去世，元就白发人送黑发人，之后立其子，时年11岁的毛利辉元为毛利家下一任家督，叔叔元春与隆景进行辅佐。 1565年，32岁的隆景。参与月山富田城之战，此战后大名尼子氏灭亡。 1571年，毛利元就去世。这之后的几年，毛利家在与尼子大内残党，及九州大名大友氏对抗。 1574年，41岁的隆景。此时织田信长的势力扩张影响到了毛利，灰暗的时间，处处掣肘。第二次木津川口之战，毛利水军败给配备铁甲船的九鬼水军；1579年，大名宇喜多直家抛弃毛利转而投靠织田；1580年，失去三木城；1581年，失去鸟取城。 期间的另一件值得一提的事是在1579年，由于隆景仍膝下无子，在家臣的建议之下收了他的九弟——时年12岁的毛利秀包为养子（弟弟变成了儿子！关系真让人混乱吧）。 1582年，49岁的隆景。这一年，改变了所有人命运的黑天鹅——本能寺之变。事情发生时，羽柴秀吉在进行备中高松城的攻略。此战采用水攻，因为高松城本就位于低地，建起堤坝后便孤立无援。而在束手无策的毛利军与秀吉军队对峙之时，秀吉得知明智光秀谋反信长身死的消息，与毛利军讲和（这里的细节有好几种说法，真伪难辨），迅速撤回京都讨伐了光秀。天下的局势变得明晰了。 1583年，贱岳之战，这是织田信长势力内部的斗争。秀吉战胜了柴田胜家，隆景的养子秀包作为人质送往秀吉处。 秀吉上位后，陆续参与四国（1585）、九州征伐（1586），及讨伐后北条氏的小田原之役（1590）。 接着就是那场战役了。万历朝/鲜战争，壬申倭乱，文禄庆长之役。就是猴子秀吉把国内收拾得差不多了，下一步就是攻朝/鲜，再来攻明朝。于是1592年隆景被派往朝鲜。这一战叫碧蹄馆之战……资料繁多。 （把这时已经六十岁的老人派往国外打仗可真不是人……） 1593年，秀吉的侧室茶茶生下了儿子丰臣秀赖。此前秀吉虽也有过两个儿子，均早夭。秀赖的出生改变了很多人的命运。 1594年，秀吉将养子，自己的侄子羽柴秀俊给了隆景作养子，秀俊则是日后的小早川秀秋。其中一个流行的通说是他原本打算将秀俊送去毛利辉元那儿继承毛利家（那时辉元还没有孩子），隆景则为本家挨了这一刀。 1595年，隆景隐居。家督传给秀秋。 1597年7月26日，病逝于三原城。据说是很突然的走的，因为中风。上午还在和别人聊天，下午就不在了。像突然熄灭了一盏灯。 第2章 野史天国·《黑田家谱》·众道传闻 日本的历史是个很奇妙的东西。 有说法是他们不修史，也有说公家内部有史官但在战国时候具体到大名又没人干这活了……众说纷纭的。反正最后结果是各种通说混杂在一起，放在三国的情况就是没有一部《三国志》，遍地的《三国演义》。 关于修史是否如是我是懒得去查证了，查证是很费功夫的。不过这么一想，也就是大众这种懒得查证、秉信道听途说的惰性导致日本战国史呈现出如今这样的形态吧。 过去的事物就像是溶解在水里的盐，现代人想方设法要把盐又聚起来。——别说蒸发水就够了！给我一粒一粒分开水与离子——就是这么困难的事情。何况日本战国之后就是江户时期，江户的通俗文学相当发达，添油加醋一大堆。我之前觉得看成书年份，距离战国时期一百年内的应该有点可信度吧，可结果…… 日本战国的结束·大阪夏之阵发生于1615年，过了不到三十年，井原西鹤就出生了。他是个手速很快的大作家，另一方面，我感觉此人的存在也证明江户初期的通俗写作已经很发达了。 另一方面是，即便写作者是当事人、专业的研究者，在写作中也很难一点不掺杂个人喜好。再退一步：就算能做到只记述事实，选择性地记载事例也会导致读者的观感不同。以前我看过一本大学教授写的某作家的研究类书籍，其中详细介绍了该作者的生平，读完觉得这可真是个完人。结果上网一搜，第一条就是这人早年似乎是个花花公子——哈呀，书里可一点这种感觉也没有。 让历史的归历史，文学的归文学。同时也有必要告知其中哪部分属于有根据的历史，哪部分属于道听途说，哪部分属于创作……如此对待历史，并寄希望于未来人也能如此对待我们。 ……战国时期的野史，实在是太多了！ 有部动漫作品叫《海猫鸣泣之时》，这几天我不禁怀疑此书作者是否也曾研究过战国历史并从中得到灵感。《海猫》讲上世纪某岛上发生了一起连续杀人，至今未告破。岛上发生了什么无从考证，以至于产生出各种假说……我看战国时期那些不知真假的通说，就如阅读此作中那些众说纷纭的假说一样头疼。 接着回到隆景这里。这些天看了些史料，结果越看越觉得这个人在迷雾中了。就像前面所说的，如今通说混杂，一看好像哪个都不可信。所以我将本文命名为《薄影浮于高阁之上》，虚幻的，难以触及的——这是原因之一。 另一更为直接的原因是，隆景的罗马音是Takakage，和“高影”一样。因此查资料用翻译软件时，这名字大多就被翻成了“高影”。 又说到史料，关于小早川隆景的史料…… …… 不知从何说起。随便一点吧，聊到哪里是哪里，怎么样？ 【与黑田官兵卫·黑田长政及《黑田家谱》】 黑田官兵卫是秀吉手下的重臣，明智光秀于本能寺发动谋反的同时，这边水淹备中高松城就是他的手笔。此后秀吉得知信长已死，官兵卫则力劝秀吉疾速赶回京都讨伐明智光秀。但在秀吉夺取天下后，官兵卫似乎被疏远了。有说法是秀吉忌惮他的野心……云云。就是这样一个人物。 官兵卫对隆景的评价高到不可思议。隆景逝世时他感叹“已经没有贤人了”，而在黑田家谱中，隆景的存在感也相当高。 ……不如说滤镜太厚，写成大圣人了！ 下面列举其中几个例子（大意。不精确地做翻译，打字太累了！）： 1.黑田长政苦于不知如何做判断。询问隆景，隆景回答：“其实没什么特别的。慢慢思考，做出决断即可。”又问有没有判断事物的秘诀，回答：“判断事物最重要的是仁爱。判断事物最重要的是仁爱，如果决定一切事情都以慈悲为基本考虑，即使这个考虑不合理，也不会远离本质。假如不带仁爱之心地做判断，无论才智多么巧妙，都是不好的。”（半机翻） ……如此论语一样的段子。 2.隆景一开始写了“堪忍”两个字挂在墙上，后来换成了“思案”两个字。这是因为年轻血气方刚的时候，容易被愤怒驱使而做出判断，所以要戒掉这个毛病，注意原谅和容忍别人的错误，上了年纪血气方刚，自然就很少生气了，也就能容忍了。所以目标转化为思考，在各种各样的事情上都要深思熟虑，做出正确的判断。 只能说黑田家真是很喜欢隆景。 但是这么写不一定是真的，因为黑田家谱是1671年才开始写作、1688年完成的书。创作者也是黑田家请的儒学者贝原益轩。细节要恐怕难以推敲。就比如说其中记载了隆景与正室问田大方的相处，说隆景和正室关系很好，而隆景始终不忘自己入赘的立场，以礼相待。所以平时和问田相处也穿得整整齐齐的不像夫妻。——可后面又说隆景内室去世之后他也没有纳妾，而事实是隆景比问田离世的时间早了二十年。有这么明显的错误呢。 总之，只能看出黑田家的态度：黑田家真是很喜欢隆景啊。 【那个众道传闻-《阴德太平记》】 接着是（喜闻乐见）的众道故事。 从前几天开始看隆景相关的事情时我就不止一次看到说他与大内义隆有众道关系。这里说一下众道——其实就是男色关系。日本的男色历史据说最早可以追溯到空海和尚东渡，”男色の戯れは弘法以来のことなり”——这话出自贝原益轩。前面给黑田家写家谱的就是这个人，他是江户时期的儒学者、植物学家。 空海是平安时代的人，之后经历镰仓幕府、室町幕府时期，战国则是在室町幕府的后期。这期间……呃，男色一直在。 举几个战国时期可信度比较高的男色例子： *武田信玄给春日源助（据说就是日后的高坂昌信）的信（抄自百科）： 保证书 我以前勾引弥七郎，他总是哼哼唧唧，说是肚子疼了又是什么了，从没让我上过手。我保证我说的都是真的。 二、我可没叫弥七郎陪睡过。以前没有。当然是白天晚上都没有。可到晚上怎么回事，我也没想到。 三、我如果再想其它各种方法拍你马屁讨好你，你反而会更加怀疑我。这我可吃不消。 如果这件事我有说谎，就让一二三大明神、山神、大菩萨，这个神那个神都来惩罚我吧。本来应该写在印着宝印的纸上，可是那些官儿们啰嗦，就暂时写在白纸上。我再重新写。 七月五日晴信（花押） 给春日源助 *伊达政宗给只野作十郎的信： 太长了，就是机翻再润色也是很花功夫的。转述一下查到的资料，大致是1613年时，时年51，2岁的伊达政宗可能收到了别人说他的小姓只野作十郎出轨了，在宴会上喝了酒发难他。回去后小姓觉得委屈，割破手臂写了血书证明自己清白，送过去后伊达政宗对自己怀疑他感到羞耻，也写了一封信道歉……这样。 上述两封珍贵的史料都很好地保留了下来（。） *大内义隆的案例 这位便是隆景众道传闻的对象了。1549年，从葡萄牙到访日本传教耶稣会的沙勿略（第一个到日本传教的西方教士），受到了同性恋之国的文化冲击（悲）。 すべての（仏僧には）破戒の相手となる少年がいて、そのことを認めたうえに、それは罪ではないと言い張るのです。世俗の人たちは僧侶の例にならって、ボンズ（＝坊主）がそうするのだから、我々もまたそうするのだと言っています。（「フランシスコ??ザビエル書翰」） 翻译一下就是：所有佛僧都有作为破戒对象的少年，他们承认这件事，也不觉得是罪过。世俗的人们看僧侣这么搞，他们也这么搞（出自弗朗斯西科·沙勿略书信）。 大名中的大内义隆没有阻止他的传教活动，但义隆沉迷男色的行为令沙勿略如何也难以赞同，通说中，他斥责大内义隆：“大王，你这样的行为是连畜生都不如的！”，令大内义隆很生气。 注意，下面的内容也都是通说，关于大内义隆最后的死因（逐一查证真的很困难！）： 大内义隆家历代家臣里的陶家，这一代的陶隆房小时候十分美貌，深受大内义隆重用，被义隆称为“西国无双的侍大将”，慢慢坐到了大内军总大将的位置。大内义隆起初也是有野心的，四处开拓领土，直至1542年月山富田城一战，大内军惨败、损失惨重。这一战中义隆甚至失去了养子大内晴持，被打出心理阴影。于是之后的方针由武治转向文治（另一说是后期沉迷玩乐与文化事业），作为武将派的陶隆房最终发动了反叛，义隆在大宁寺中自刃而亡，史称大宁寺之变。之后，大内义隆年仅八岁的儿子义尊也被杀害了。 另一件值得玩味的事是，这次事件之后陶隆房并没有自立为王，而是从九州请回了曾做过大内义隆养子的大友晴英。 ……重男真可怕！ 又说回到隆景的众道传闻。明确的文字记载我查到的只有一处，在名为《阴德太平记》的书里。我查了一下，出处是此书的第十七卷，这么写的：又四郎隆景は、容姿甚だ美なりしかば、義隆卿男色の寵愛浅からずして。 这是古文翻译过后的版本。原文是古日语（看起来就像文言文里夹假名），逐字翻译我也不会！大意就很简单了：隆景容貌甚美，大内义隆在男色的意义上相当宠爱他（原文用的词是“断袖”）。 乍一看是说得很明确了，但是，《阴德太平记》这本书作为史料的价值其实相当存疑。首先本书出版于1717年，这个时候距离战国已经过去一段时间，时间上不能说微妙了；其前身《太平记》的出版也是在1660年，可信度也不高。其次，本书作者是岩国（也就是隆景二哥吉川家）的家老香川正矩及其子香川景継，写作本书有提升吉川家家格的目的，会有添油加醋的成分。 比方说，通说中说吉川元春的妻子新庄局是个绝世丑女的说法就是从本书中出来的，实际可信度不高（感觉是把黄月英和诸葛亮的事情挪过来了）。 第二个隆景众道的论据是：他一生没有纳妾，也没有孩子。实际上他父亲元就和前三个儿子都是一夫一妻制，算是家风。而那时候没孩子的情况也不算罕见。最知名的就是秀吉了吧，妻妾成群但很长时间都没有小孩，包括他的兄弟羽柴秀长孩子也很少（两个女儿，儿子是养子），现在许多人觉得他有基因上的问题。隆景的侄子辉元也是42岁才有小孩。又则，客观地说那时候就算沉迷众道也不至于没有子嗣，前文提到的武田信玄、大内义隆等都是有孩子的。因为隆景没有亲生孩子就判断他有众道倾向……感觉上就和一见短袖子立刻想到白臂膊差不多。 论据之三是隆景的隆字是大内义隆给的。但事情的背景是怎样的呢？大内氏原本就在西国有很强大的势力，隆景最初被过继给竹原小早川家就是由小早川家家臣请求、大内从中斡旋的结果，“隆景”这名字就是那时候取的。那年隆景八岁。呃，八岁…… 相比于隆景，他哥隆元才是真在大内义隆那里当过四年人质的（十四岁到十八岁的区间）。 总之，关于隆景的众道传闻起初听到时非常震撼，可实际查过后逐渐觉得可能性微妙。当然，这也只是我的一家之言，论据已经给在上面了。实际情况如何每个人看法可能不同。 第3章 三原的双面神·其他记述 对了，上篇中忘记提到一件有意思的事情。战国时期的人名重复率还真高，比如叫“长政”的，就有浅井长政、浅野长政、黑田长政这些。 然后前几天看到一段实际，说有个叫大崎义隆的大名，有个小姓叫新井田隆景……我一看这一个是义隆一个是隆景，是不是后世避讳的说法呀？像改了个姓其实是在映射隆景和大内义隆的关系这样的。结果一查似乎不是，还真有这两个人，不过记载很少。说这个叫新井田隆景的是新井田的城主，和同为大崎义隆小姓的人争宠，引发了大崎家的内乱（大崎骚动）。 ——哎真是挺有既视感的，虽然名字是义隆和隆景，实际事情却比较接近大内义隆和陶隆房。不过具体出处我没仔细查过（我对这些人又没什么考据的兴趣嘛），日本战国历史又是如此的……呃，玄之又玄，个中真实性就请自行判断了。 说到三原城就是隆景，亦即如今的三原市。这是隆景建起来的城，一方靠近海，看起来就好像漂浮着似的非常美。最后隆景也在这里离世了。 人的多面性，再加上，他所在的那个时期的历史扑朔迷离，使之有时同时呈现出仁慈与残忍的矛盾姿态。 ·仁者之相 其一前文已经提过了：黑田家谱中所记载的隆景跟孔子上身了似的，和人进行论语似的对谈，一副完人的模样，滤镜厚得吓人…… 二是，弗洛伊斯日本史中的记述。据说他评价隆景为：その深い思慮をもって平穏に国を治め、日本では珍しく、多年にわたり騒動も反乱もない国を作った（原文没有找到。此处意为：他以深邃的思虑平稳地治国，在日本很罕见地，国家多年内都没有发生骚动和叛乱） ——很高的评价吧！但作为一名传教士，此人评价大多掺杂了这个立场的影响。隆景的养子秀包受洗基督教，加上隆景本人对此态度开明，还允许在领地上建教堂，对他抱有高评价也就不足为奇。反例如隆景的父亲毛利元就，作为一向宗的信徒，当然不待见基督教了，弗洛伊斯便称之为“魔鬼”。 ·隆景与伊予国 这部分也可以放在“仁者之相”的小标题下，但因为内容相对较多，还是单开一条来。假如说之后真写隆景相关的东西，这部分几乎可以单拎出来做个大章。 1582年，秀吉在备中高松城攻略期间，信长于本能寺遭遇明智光秀叛变。秀吉得知消息后，战况处于优势的他立刻隐瞒消息以高姿态同毛利军讲和，随后在仅仅一周多点的时间行军两百公里返回京都，击败光秀。秀吉能及时赶回京都，当时毛利军能果断接受和谈、即便之后得知信长已死消息后也不进行追击的做法也是重要的因素。隆景是毛利军当中亲和秀吉的一派，所以这之后秀吉也给予其充分的信任。 1585年（天正十三年），此时距离极大改变了毛利家与秀吉等人命运的备中高松城之战与本能寺之变过去了三年。隆景参与了秀吉对四国地区的征伐，此战主将为秀吉的弟弟羽柴秀长，战后，隆景因功或封伊予一国的领土。 （说到四国，近年关于本能寺之变的原因讨论中就有“四国说”。简单来说就是信长对四国地区大名长宗我部元亲的态度由亲和转变为敌对，而令从中进行外交的明智光秀感到前途无光……云云。作为交叉阅读的材料也挺有意思的） 隆景以三万军势登□□国，首当其冲的是金子元宅所在的高尾城。金子元宅原本是当地豪族河野氏的家臣，后成为长宗我部元亲的家臣。而河野家在高松城一役前是铁杆毛利派，金子与毛利家关系也比较近，故而原本隆景觉得可以不战而屈人之兵。 然而在和谈时，金子元宅表现出了死战的决意。一方面是武士精神吧（武士の本意），二来他还有人质在长宗我部元亲那里。总之七月十二日，极其悬殊的一战就开打了。这头隆景的军队有整整三万人，金子元宅手下却只有两千（又说是三千），后者最终全灭了。战后，据说隆景感叹他们的勇猛，对着众多将兵的遗骸合掌，在铠甲上放置法衣，跳起了吊唁舞，在场的将兵配合着舞蹈的节拍“嗵咔咔”地响着，这成了后来当地的乡土艺能“トンカカさん踊り”（嗵咔咔之舞）。 （不过以现代人的角度来看，这算不算一种名副其实的“坟头蹦迪”……） 后来的进攻就势如破竹了，接连数郡的守军都不战而逃。七月二九日，隆景军包围了伊予大名河野通直所在的汤筑城。河野通直家中内部意见不一，最终在一个多月后的九月六日接受了隆景的劝降。 隆景本人对于伊予那块的土地或许是很热情的。有秀长给他的书信留下来：“予州の城々念を入れて受け取り、其方へ異議なく進ぜるから安心するように”。这封信写于七月六日，鉴于笔者日语水平就不逐字翻译了怕闹笑话，大意就是让隆景放心，伊予地区的土地会给他的。之后在八月十四日，秀吉本人又从越前向四国征伐的监军黑田官兵卫等人下令说：“予州の諸城を早く受け取って小早川隆景に渡すように”，就是让他们尽快接收予州的诸城交给小早川隆景。 近年有学者认为，通直的母亲是隆景姐姐五龙局家的长女，同时也是隆景的养女。而在隆景接收下伊予后，她也积极协助了隆景的伊予统治。 九月三日，隆景先是在当地的大禅寺发布禁制如下： “禁 制 右軍勢の無法な行いを堅く禁止する、もし背く者があれば厳しく処罰する。 天正十三年九月三日 小早川左衛門佐” 翻译：严禁右军的违法行为，若有违抗者，必将严惩不贷。同样的内容之后又在龙泽寺发布。 有个词语叫“乱取り”，就是说当时的军队会在战斗后抢劫平民。取财物甚至取人的都有。算是大名“犒赏”军队的方式（照《甲阳军鉴》的说法，桶狭间的成因或许正是骄兵的乱取）。如此看来，隆景这篇禁制也可成为仁者的证据吧。 ·恶鬼之相 1586年，秀吉展开了针对九州的征伐，派出黑田官兵卫作为监工，主力则是隆景带队的毛利军。 其中宇津留城是座难攻的城，因为它的周围都是很湿泞的田地与沼泽，即使持有十倍的兵力也不好妄然攻城。这时候忽然有人看见一条白色的狗从浅滩上游过。隆景收到报告后与官兵卫商量，第二天就从那里攻城，花了一天就拿下来。城主加来与次郎战死，投降的四百名男女（又说是一千名）全部处以钉刑（磔），遗体扔到海里，周防滩的海面被染得通红。 （不过我更倾向于说这是官兵卫的手笔，他下手一向比较黑。虽说称号叫“今张良”，风格更像“今贾诩”……） 其实系统讲隆景的书我还没读过呢（还在路上），现在收集的都是些网上看的边角料。等书籍收到了，看过之后，或许还有更多可以说道的内容。 第4章 大河剧《毛利元就》感想·构成相近的故事 新书到了噢，慢慢抱着啃了一段时间，感觉语言能力也有所提升。不过实际看下来才发现，太过系统性的内容反而更不容易写进这里了，再不济，等之后开始认真写历史相关小说后再在此处说明…… ·大河剧《毛利元就》相关（一） 最近开始看隆景父亲毛利元就的大河剧了。是1997年开始播放的，上世纪的片源画质不好，翻译漏洞百出。好在现在有“自动翻译”这个神器，顺道还能学习外语，太方便了。 不过我真不太能看电视剧来着，性子特别急。现在看到14、5集，还没演到德寿丸（隆景）出生……好急啊。 一边看呢，一边也在查找相关的东西。于是发觉文艺作品的改变幅度实在是大，如剧中描绘得很鲜活的、元就自在单纯的养母杉大方，历史上留下的不过只有元就日后回忆的寥寥两笔而已：元就父亲去世时，作为侧室的杉大方没有孩子，原本可以回娘家改嫁，可是看元就可怜，一直做他的养母；另外，杉大方是个虔诚的佛教徒，影响了元就。他一生中每天早晨都会念佛，就是来源于此。 剧中还有完全不符合史实的部分噢。譬如元就的祖父一直到我看到的集数，也就是元就十八、九岁的时候仍有出场，实际查阅资料后发现他在元就出生前几年便去世了。 历史相关的文艺作品就像是往骨架上填肉不是嘛。所以也不用完全准确，何况新的论文也层出不穷。 另外，本剧原作是永井路子写作的《山霧毛利元就の妻》以及《元就、そして女たち》（元就，还有女人们），所以作品中女性的存在感相当高。事实也是如此，缺了诸如杉大方以及妙玖等一众女性，毛利恐怕难以从一介国人众崛起为大名。 ……还没演到德寿丸（隆景）出生，好急啊。 ·这段历史能否相信呢？ 上一章提到过进攻宇津留城时期的事情，结果最近发现类似结构的故事还有别的版本，也是和隆景相关的。 这个版本说的是，严岛合战后，毛利的部队继续推进，到达都浓郡的须须万城，那儿的周围是一片沼泽，难攻之地，两军僵持多日。最后在弘治三年（1557年）的一个看得见月亮的春夜，一位幽灵般的女人行走在沼泽地里，站在中央冲城里的恋人说话。隆景的部队发现了她，想要射击却被隆景制止了。这时候，却从城里响起枪炮声，女人被自己人杀死了。这时隆景大喊：“诸位看见了吗？女人走过的地方就是浅滩”，于是一举攻下了城。 ……结构怎么想都很像啊。 虽说翻到前面白狗的那件事就隐约觉得演义氛围浓重，居然没过多久又看到相同结构的故事……那就两个都别信吧。 ·大河剧《毛利元就》相关（二） 接着又一口气看到三十集了。其实很多地方都给快进或者跳过去了，因为我没耐心。而且字幕时常出错，看得云里雾里的。 考据做得不好。最典型的是在成为竹原小早川家养子的隆景与本家沼田小早川的繁平见面的一幕，隆景的演员比繁平小得多。史实如何呢？反过来了：隆景出生于1533年，繁平则是1542年（而义隆与元就干涉使隆景继承沼田小早川家如前文所述是在1550年，纯粹欺负小孩）。 另外，或许因为是上世纪的电视剧吧，刻意回避了LGBT元素——明明有这么大一个大内义隆！甚至被调侃说因爱生恨而发动大宁寺之变的陶晴贤的演员也与俊美毫不相关，找了个完全是武将面相的人在演。 不过，电视剧还是比书本要直观全面得多，也弥补了我的一些盲点。譬如之前觉得隆景（政治婚姻）娶了小自己十岁、当时最多也就七八岁的问田大方为妻很不可思议，但这在战国时期是普遍现象。隆景的姐姐五龙局五岁就给嫁出去了，对方同样比她大了将近十岁。有的很早生育，像官兵卫的妻子櫛橋光，十五岁就生了长政。真吓人…… ·真能称之为双面神吗？ 等等，说到白狗的事，上一章中我似乎将这作为隆景也有残忍的一面来记述的。现在此事存疑，那他不是就更没做多少残酷的事了吗？ ——不过“天正之阵”，就是他带大军歼灭了金子元宅军是确有其事。但那时候是战国，打仗并不稀奇，何况战前他也试图劝降金子元宅而未果，流血并非本意。毛利家也是从为了生存在大名之间摇摆不定的状态发展起来的，所以当金子元宅说：“刚刚才归顺了长宗我部，如今又要归顺毛利……”时，隆景内心或许多少也有感触吧。 那么隆景有没有干过在我看来有些过分的事情呢？——还是有的，那就是他命人杀了杉元宣。此人原本是大内氏的家臣，后来转做毛利氏的家臣。隆景的侄子，也是那时候毛利家的家主辉元喜欢他的妻子，结果趁他人在筑前出征的机会，做出了强夺人妻纳为侧室的事情。据说杉元宣气不过这事，立刻就动身回去（一说是打算和秀吉上诉），隆景便命人路上将其杀害了（一说是先讲和，要他回筑前，结果不成，不得已为之）。 噢对了，事件中杉元宣的妻子，也是后来辉元侧室的二之丸当时只有14岁的年纪。 ——事情根源还是在于辉元事做得太畜生了，隆景因此将他体罚（折槛）了一番。 还有便是在1550年他十七岁的时候，参与了父亲针对井上元兼一族的清理（灭族），但和前面提到的杉元宣事件不一样的是，这基本是他父亲元就的意思，是不涉及到他个人意志的。比起“时而温和，时而残酷”，更合适的说法是“当断则断”吧。 ·大河剧《毛利元就》相关（三） 差不多看完了……还差2、3集就结束，但是看不下去了。最后关头这怎么回事呢？ 都说大河剧有洗白主角的倾向，这部也不例外。元就的长子隆元，在我看来应该是挺可怜的。就算继任了家督，元就依旧不肯放权而做太上皇。相比于分别去了吉川与小早川家的弟弟们而言，隆元的立场并不自由，最后竟先于父亲去世了，这种立场可以说持续到了生命尽头。 元就呢，我感觉是絮絮叨叨的，控制欲极强。但在这部里主角是不能让人讨厌的，所以就写成隆元对现状不满，整天垮着个脸。可史实中他显然是个好人，很和善的，即使缺乏武勇也能因为人格上的魅力让人聚在他身边，感觉有点像《三国演义》里的刘备。 另外，也为了凸显主角而对事迹进行删减或张冠李戴。严岛一役中，负责笼络村上水军的应该是隆景手下的乃美宗胜，这部分也被删去了。 ……总的来说观看过程而言有收获，但余味并不好。年轻的隆景很可爱，很有趣，也可能是我滤镜太厚，隆景的演员并不是可爱的那一挂的，戏份也不多。即便只是这么点窗户缝里透过来的影子，也令人觉得非常可爱。哎呀。