《迷雾星球的曙光》 第67章 帝师建坛受挫返，云梦迷障待兵破 郝婉玉在汉阳城滞留三日，临走时将半支蓝蝴蝶簪子留给妙成凤：“到福慧村了就来找我。”妙成凤攥着簪子站在码头上，看她的商船披着暮色顺岷江而下，船舷上“福慧村”的幡旗被风扯得笔直——那是郝婉玉在吴兴国的老家，也是当年她跟随金帝师学法的起点，“帝师”称号便由此传出。 妙成凤望着车队消失的方向，指尖的蓝蝴蝶簪子忽然微微发烫。云中月过来找她，顺着她的目光望去，只见岷江雾霭里隐约闪烁着几点银白。“成凤姐姐在想什么？”云中月摇了摇她的手，发间杏花落在“妙法堂”匾额下的石狮子头上。“我在想郝姐姐说的福慧村，不知道那里美不美，听说在大海边，好想去看。” 三日后，汉阳城垂杨抽绦，金帝师带着云昭平的亲卫小队启程，留妙成凤驻守汉阳城帝师分坛，负责传播帝师理念。妙成凤望着“妙法堂”匾额出神，云中月推了她一下，远处金帝师的车队已隐入通往云梦国的雾霭中…… 云梦国边境的断云峡口，金帝师踩着满地“玄鳞票”登上山巅。晨雾在他青衫上凝成水珠，却掩不住眼底清明——眼前峡谷呈莲花状，七道山梁如花瓣舒展，正是建立分坛的“七星聚莲”之地。云昭平展开勘测图，针尖落在中央洼地：“此处曾是道学学堂旧址，灵眼会填平后改作铜矿矿坑，如今荒废已久。” “就选这里。”金帝师用树枝画出分坛雏形，“以‘无墙’为墙，以‘空殿’为殿，让百姓站着听法，不必跪拜。云昭平忽然指着谷底枯井：“帝师，井底有异动！”两人循绳而下，井壁每隔丈许嵌着夜明珠，光影明灭间可见“觉明”“破执”等道学刻字。井底石案上摆着青铜鼎，内盛半鼎黑红色液体，散发摄魂香余韵——正是灵眼会用来控制矿工的邪器。 “鼎下有暗格。”金帝师拂去鼎身“玄鳞”图腾，露出莲花纹路的机关。按下花心，暗格弹出一卷泛黄的《道学启蒙》，扉页题着“墨羽藏书”四字。金帝师感叹道：“墨羽将军曾是云梦国赫赫有名的大将军，诸夏皆知其名。他本是女王推行道学学堂的支持者，也曾在西方边地救过我，没想到才过几年……” 金帝师指尖抚过扉页，忽闻云昭平低呼——书页间飘落半幅画像，画中少年将军身披银甲，腰间悬着郝婉玉亲手编的蓝蝴蝶香囊，背景正是当年墨羽代表吴兴国随女王北征草原的场景。 翻开内页，“兵者，凶器也”。井底夜明珠突然明灭三次，照出画像背面密字：“矿坑之下有玄宫，藏着女王亲赐的‘觉性剑’。”这把剑正是当年墨羽与郝婉玉在草原救金帝师时，女王所赐之物。云昭平抽刀劈向石案右侧“玄鳞”图腾，刀光闪过，暗门开启，门内石阶刻着莲花标记，阶上积满道学学堂残页。 “当年女王推行‘文武兼修’，墨羽是最锐意革新的将领。”金帝师拾级而下，靴底碾碎的“玄鳞票”下，隐约可见“废苛政、兴学堂”的石刻标语，“灵眼会怕的不是他的刀，而是他想让‘兵心’与‘民心’相通的念头。”石阶尽头是石殿，中央石台上供着长剑，剑芒如新，剑柄红绳虽已褪成浅粉，仍可辨“觉性”二字。 云昭平触剑瞬间，石殿四壁有门转动，正是墨羽当年手持这把剑演练“无兵阵”的雕刻场景。“帝师！你看”云昭平指着穹顶道学密文，“墨将军早在三年前就规划了‘七星聚莲’坛址，穹顶‘无垢天窗’正对着汉阳城方向，没想到如今竟成了帝师分坛的蓝图，可惜墨羽如今却屈服于欲望，听任灵眼会的腐化”。 金帝师站在“七星聚莲”坛心，望着流民用“玄鳞票”折成的莲花在风中散落。三日来，他以“觉醒粥”施粥布道，百姓接过碗时却仍习惯性地对着空气作揖——那是向灵眼会“上帝神”的朝圣姿势。云昭平捧着《道学启蒙》残卷苦笑。井底石殿的“觉性剑”忽然轻响，金帝师摸出郝婉玉的青铜钥匙，却发现已无法与剑柄契合。分坛建设举步维艰，每一步都要冲破“我执”的壁垒。有个瞎眼少年拽了拽他的衣袖：“帝师，今天又有三户人家把土地卖给灵眼会换粮票……他们说‘上帝会赐予一切’。” 忽然，一股不明队伍袭来。云昭平护着瞎眼少年退入石殿，指着穹顶密文急道：“帝师！当年女王留下的《道学战典》说，‘若遇众生难化，当以雷霆破执’。”金帝师望着剑身上被烟雾染暗的“觉性”二字，想起郝婉玉的话：“福慧村老人常说，大海要掀翻沉船，必先起风浪。”他握紧剑柄，红绳在腕间勒出血痕，钥匙猛然插进剑柄，“咣”的一声震开石岩：“传我令！云梦国已无法教化，随我回妙赞国！” 妙赞国皇宫暖阁内，女王轻抚金帝师腕间伤痕，指尖掠过“觉性剑”剑脊：“灵眼会用‘未来’豢养人心，实则让百姓活在‘过去’的奴役中——墨羽的堕落并非孤例，云梦国半数官员都戴着灵眼暗印。”她铺开诸夏地图，云梦国疆域被涂成深紫，宛如一块腐烂的伤口，“但对这等大国用兵……” 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！金帝师说道：“元妹，我查知，墨羽虽掌玄鳞卫，却在军中推行‘只取利益，莫言杀人’的军规。暗桩来报，他的亲卫腰牌背面都刻着‘忍’字，或许他也在等契机，我军攻打时他未必全力助云梦国。”女王道妙元听罢，打算组织妙理城会盟诸夏，商讨用兵云梦国。 妙赞国光正殿内，烛火将女王道妙元的身影投在绘有诸夏山河的屏风上。她手持竹杖指点云梦国版图，杖头莲花纹与殿柱雕刻相映：“云梦国本为诸夏粮仓，自灵眼会渗透后，‘玄鳞票’吸干民脂民膏。三年间，其境内食不果腹者达二十多县，曾经对抗灵眼会的道学学堂在那里尽被除去”话音未落，殿中诸侯皆色变。 女王道妙元继续道：“灵眼会以‘未来粮’为饵，行的是‘卖身为奴’之实。诸君请看——”她抬手示意宫女呈上木匣，内中整齐码放着从云梦国流出的“玄鳞票”，每张票背皆用密蜡写着“上帝有权奴役一切人”。“此票流通至汉川国边境，已致三县百姓抛荒换票。若任其蔓延，诸夏皆将成‘无粮之邦’。” 铁盛国王拍案而起，“孤早想灭此贼！昔年铁盛商队过云梦，三百人被强征为‘票奴’，至今无一生还。若女王点兵，铁盛愿出三万铁骑为前锋！” 赵元国主赵弘说道：“云梦国富得流油，然墨羽玄鳞卫非等闲，他又统领着岭南十几万兵。孤可出粮草十万石，兵三万，但需盟主承诺‘破城之日，岭南票行金库归赵原国’。” 盐盛国主姜辉说道：“盐盛国自然听从帝师联盟安排，此贼灵眼会在我临日村行风弄雨，我早就想出兵云梦国了，只是当时违背帝师联盟的宗旨”。蚕盛国补充道：“我也是此理，我临夏城差点陷落”。 双夏国主姜行（抱臂冷笑，甲胄下露出道学刺青）：“十年前，我双夏南方平原旧地被云梦国割去。踏平云梦国，我必须要拿到本属于我的土地” 5. 象成国主萧晟（他和灵眼会的东洋票行有勾结）：“象成十万象兵可踏平云梦草原，不过……”他忽然露出森然笑意，他握紧象首杖，继续说道：“我国内有叛变，抽不开身” 宋原国主陈徽：“宋原可献《云梦地理志》残卷，内藏灵眼会三十六处秘库坐标。但望战后允许我宋原学子参加道学学堂建设，整理云梦典籍，延续儒学文脉。” 7. 星蜀国主李砚说道：“汉川富甲诸夏，可资助军费。不过……”他忽然指向金帝师，“听闻帝师与墨羽有旧，我怕帝师会放过墨羽，影响大局” 汉川国国主孟黎说道：“汉川国控制通往云梦的水路，需要联盟打造水军，但指挥权归我”。 女王定策道：“，这些要求都可以答应，即日起，诸军分三路进兵：铁盛、双夏为东北路进兵，取断云峡；赵元、盐盛为东路进兵，攻夏河走廊，堵住昌米国救援；象成国既然国内有乱，粮食要出一些。星蜀为西路，绕后截断灵眼会西逃要道。汉川负责粮草辎重，打造水军。妙赞亲军为中军策应。”她忽然抽出金帝师腰间“觉性剑”，剑光映得诸侯面色凝重，“若有怯战退缩者，诸夏必攻之。” 喜欢迷雾星球的曙光请大家收藏：()迷雾星球的曙光更新速度全网最快。 第68章 观本心妙有妙无，悟万法空有一体 就在诸夏国家准备对云梦国用武之际，云中月也被祖父云鹤老将军安排收购做船的木头，妙成凤也就这样跟着她忙里忙外了。闲暇之余，她俩也不会拉下学习，今天她俩学了《妙法西域记》的第二十一记，记录如下： 我问上师：什么是佛学的如来藏？与道家的“道”有什么区别呢？ 上师回答：佛学中的如来藏即是东方智慧的道，此二名在显用处同指一个根本，那就是于我们六根门头随缘起用的本心。此心具“有”与“无”两种状态：以相显用时说“有”，离相显用时说“无”，“有无”即是名词说义，那它就并无实义。菩提自性并非是有或者是无，但众生借此明了而能定义“有”和“无”，把菩提妙明记作“有”和“无”。此本妙之心具自知之明、觉照之性，精妙觉明。起念即觉，觉明即现。虚空因它而显现，万物因它而成形。它恒居一切轮回变化之中，如如不动，于有（存在）和无（不存在）中圆满自在——存在之相皆是它的名字，“不存在”亦因其明了性把自己定义成不存在。众生把如是道妙记作有，把如是道妙记作无，但它并不是存在一个本体就是“无”，然后无中生出有。然它妙有妙无，明了觉知的自性常住不灭，故此性体名为净妙明体。 我问上师：如此说来，妙有是心，妙无也是心，是道或者如来藏的根本体现。这种如来功用如何在“无”中体现的呢？“无”毕竟什么都没有啊，如同不存在一般。 上师回答：不管有和无，皆是因明了觉知而起的名字，如果一个人于无处而失明，那他是怎么知道这是“无”的呢？故此佛性道妙，常住不灭，即如来藏性常住不失，于众人六根用处，含裹一切。所以，众生于六根处，循业就能发现种种障。又以障妄界立所，妄说世界，所妄即立，觉照的圆满明了之性也就颠倒了，把山河大地，酸甜苦辣，疼痛舒痒，痴怨憎爱等循所而认本有，然后驱念奔逸。殊不知这一切皆为本妙元心自照妙明，了不可得。 我问上师：如此妙幻一切的大道，我的本心，运行天下及生命，我如何做才能合于道本妙心呢？ 上师回答：心往往循障而无有定准，但有圣人言“上善若水”，水之德便近于道心的特质。你观水：水润万物而不竭，此为道；无欲而为、任物成形，此为德；善处低下、循沟渠而行，此为义；破湖而出、奔流向渊，此为勇；高低上下、自能平正，此为法；映物如镜、清晰明了，此为明；洗涤万物、去垢留净，此为善；万里奔海、矢志不移，此为志。水的此般有为法，便接近于道了。合道行事，大事作于小，难事做于易，持之以恒，如此做事，便合于道了。 我问上师：我当立何种志、发何种愿而行小步？ 上师回答：上至达官、下至平民，皆以“合道”为究竟之志，于生活中觉察并修正累劫宿习，以“返璞归真”为究竟之愿，此谓“成佛”。佛性虽觉照圆明，人人本具，若不修行，终难被众生察觉还原，脱离生死之苦。 我问上师：我诚信圣人所言察觉成佛合道之事，但每日被家庭生活琐事缠缚，当如何修行？ 上师回答：世间众生，包括一切生命，凡事生存皆源于一念。观照自心念头，理清缠缚，便如水循沟渠而行，岂会不清晰？世人多被欲望裹挟，实则是被人为的概念包装所骗，若不随此迷惑，何来诸多缠缚？如来藏性照圆明，妙觉如来，以“关注自心”为根本，皆具此如来藏自知之明的如是功德，便会走向解脱。 我问上师：我当如何自观？ 上师回答：先观身体，知其为如来藏中地、水、火、风、空五大元素聚合之觉明妄想，非是“我身”；再观心所，知其为如来藏中觉明真识，性识明知，非是“我心”；次观“我见”，此为如来藏中性照圆明，因明发觉，觉明妄成。观此七大（地、水、火、风、空、识、见），皆于如来藏中性圆周遍。 问：既然如此真相于六根起用而显种种相，那直接命名为“本心”就可以啦，为什么要还要用脱离众生的“道”或者“如来藏”的名字呢？ 答：本心这个名词，是人们“我相坚固”而说道或者如来藏为本心，脱离了“我”，那本心也就没有命名的依据了。再者，于道或者如来藏的法流中体现的种种变化，这个如理的本质始终不会变，即唯变不变。或者说促成变化的根本，或者本因始终不会变。众生说“本心”时，他的理解就是“本心是道”显化了一切，那这样的显化，本心就具有了被显化的样貌，要不然怎么显化一切？这样它就脱离了道或者如来藏这个不动摇变化的根本了，也就是脱离了道或者如来藏的“空”性。世间概念根尘不会有脱离此根本而缘起变化的。故缘起是由性空支撑的，这种支撑就是一切的本因（也就是说一切皆因明了觉知而定义的，然后在定义中妄说因缘），而不是说任何缘起就能脱离这个支撑它的根本就是空。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！问：我也常听人说“空如来藏，空不空如来藏，不空如来藏”。这空性的如来藏难道没有种种样貌？那它怎么在众生循业的用处含裹一切呢？ 答：你想一想，你要做饭，找到了木材，透镜，对准阳光，“火”就产生了。这火在没有产生前你说它是镜子的样貌，还是木头的样貌，或者太阳的样貌呢？随众生心循业发现的东西，样貌就随众生心。也就是说是众生定义了“火”，并不是“火”有固定的样貌才能定义。这就如同冰变成水，水变成汽，虽然名字不一样，那个本质一样。故世间万物皆此如来藏空性的名者。就是不空如来藏，这种能明了定义一切的能力，就是空不空如来藏。所以，虽然此如来藏性照圆明，但决定它是什么或者不是什么的是众生心。所以它在根本显用处就立为心了，也说一心三藏，心“妙空势有，真空妙有”，皆是为了让众生弄明白的阶梯语言。 她俩读完以后，云中月合上书页，目光忽然落在窗外摇曳的竹影上："原来这竹影婆娑，不是风动也不是竹动，是本心在起用呢。就像昨夜编筐时，竹条在手中弯曲成形，看似我在编织，实则是如来藏借着我的手在显妙有啊。" 妙成凤托腮望着案头茶盏腾起的雾气，忽然轻笑出声："怪不得上师说水德近道，你看这茶汤，刚煮沸时翻涌如瀑是勇，注入杯中静映窗棂是明，待冷却后饮之解渴是善。我们每日浣衣煮饭，不也像水一样在低处行义吗？昨日帮王婶修补漏雨的屋檐，那瓦片错落间，竟觉得每一片都在显如来藏的妙用呢。" 云中月将晒干的竹简码齐，指尖拂过竹节的纹路："今早磨墨时突然明白，墨汁未蘸笔时是''无''，落纸成字时是''有''，可这''无''并非真的空无，就像磨墨时手腕的觉知，明明朗朗从未间断。原来修行不是抛开柴米油盐，而是在捣药、造船这些琐事里，观照这能觉知的本心啊。" 妙成凤忽然指着窗外掠过的飞鸟："你看那燕子筑巢，衔泥时不知道自己在''筑巢''，就像我们每日收购木材，若不执着于''造船''的概念，每一块木头的纹理、每一次斧凿的声响，何尝不是如来藏在显相？昨晚缝补你的披风，针脚起落间忽然觉得，这线穿过布料的''有''与未穿时的''无''，原是一体两面呢。" 两人相视而笑，妙成凤往炉中添了块炭，看火星明灭间说道："难怪上师说要观七大元素，今早梳头时我忽然留意到，梳子是地大，梳齿间的空隙是空大，梳头的动作是风大，发丝的光泽是火大，这一切聚合又离散，却始终有个能觉察的''见大''在。就像我们现在说话，声音是''识大''，可这能听、能懂的，不正是如来藏的圆明性吗？" 云中月望着墙上祖父的剑穗随风轻摆，忽然伸手握住妙成凤的手："你记不记得去年，我们在桂花树下分食甜饼？那时月光落在饼上是''有''，落在空盘处是''无''，可不管有没有饼，月光始终皎洁。我们的本心就像这月光，照见''有''时不贪，照见''无''时不怖，这或许就是上师说的''妙空势有，真空妙有''吧。" 妙成凤低头看着茶盏中渐渐平息的涟漪，指尖轻轻划过杯沿："刚学《妙法西域记》时，总觉得''如来藏''是很高深的道理，如今才明白，原来就在我们递茶、接木、补衣的每个当下。就像这茶汤，热时知热，凉时知凉，这能知能觉的，不就是最亲切的道吗？" 窗外暮色渐浓，云中月点亮烛火，见妙成凤在烛光中整理书卷的侧影，忽然轻声道："你说造船是为了渡人，可或许每一块木头、每一道榫卯，本身就在渡我们呢。就像上师说的，循业发现种种相，我们在造船的业里，不也在发现本心的妙相吗？" 妙成凤将最后一卷书放入竹箱，转身时烛火映得眼眸清亮："明天去码头看新到的木材，我要仔细瞧瞧那些木纹里的''空''与''有''。说不定啊，每一道年轮都是如来藏写在木头上的经卷呢。"两人笑着吹灭烛火，月光透过窗纸，在案头投下一片空明。 喜欢迷雾星球的曙光请大家收藏：()迷雾星球的曙光更新速度全网最快。 第69章 悟三心不可得，明见性恒常自在 我们把文字再来到鹿泉县，过完元宵节以后，盛施圆又来到了鹿泉山，这会他带着妹妹盛施柔。今天，他俩和妙成龙，魏子涵一起学习了《妙法西域记》的第二十二记，这是关于“分别性”和“分别心”的论述，记录如下： 我问上师：《金刚经》中说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，该如何理解？ 上师回答：昨日你于某处见一树，这是记忆，对此忆想的明了是在当下。所以，对于每一个当下来说，并非有昨天的心见到某物。何以故？你要是忘记了一切，那也就没有这样那样的明了了，但此能明了觉知一切的根本却不增不减。对于你说“未来你会长大”，那也是当下依据某种道理虚妄相想的明了，但当下的明了本身没有固定的所明，未来充满无限可能。故说过去和未来的虚妄心不可得，此两个，皆是想阴遮蔽本觉明妙而产生的错觉。 我问上师：那当下这明明了了的心应该可得呀，为何说现在心亦不可得呢？ 上师反问道：当下你明白了什么？无常不住，离开了这所明，那此明白也就找不到了，拿你什么印证你是有心的？并且依此“你有”认为是得呢？ 我回答说：虽然种种变化无常不住，但眼根见处，耳根听处，思维想处，身体受处，鼻根嗅处，舌根尝处，六性转圆，皆可印证我是有心的呀，即说此“我有”就是得。 上师回答道：照你这么说，那这样的心它就不会动，唯妙明为然了，要不然，你说的六处也就不能确定了。而且这种心离一切相法，（要不然的话，六辨互相渗透影响，你的见与尝就不能具体明析了），这样它就不是具体实相的存在。一个不动的、唯妙明为然的、非实相的东西，怎么可得呢？就如同你想抓住虚空一样，怎么能如愿呢？ 我回答道：我明白了，“应无所住，而生其心”，才不会颠倒。只要不颠倒，心就是无上菩提的妙明觉照，此觉照的“见”性圆满遍虚无的一切所。 上师回答：是的，此“见”本自恒常，从未生灭，何谈“可得”呢？且此见性不受身体局限，心识影响，前后无别，恒定不动。故说“三心不可得”，而此觉照之“见”没有增减，从未失却。 我问上师：此“妙明精见”，若身体消亡，它是否依然不动不毁？ 上师问我：你认为何种事物会消亡？ 我回答道：渐次变化之物，如身体。这样想来，世界上存在的东西没有一样是不渐次变化的。所以，我不知道什么东西会不销亡，除非“不存在”本身才会不销亡，毕竟“不存在”外面再说不存在就没有意义了。 上师回答说：是哒，你的明悟妙赞，此“见”体就是这样的名为“不存在”，用时显性，当用当有，即名存在。 我感悟说：如此这般，那真正的“我”也就不存在了，但又能随着我的执取显用而存在。我如果彻底不执不取，那也就归于寂灭了，我已经明白这样的境界就是涅盘，回归“见体”本身，能照破一切虚妄。 上师答言：由此可知，此“见体”觉照圆满，即你真性，觉了分明，于众变化中恒古不迁。而“心”是对境生起的分别知见，依此“见体”觉明妄立，故说“不可得”，非指本性觉明精见。 我问上师：这觉明精见的“分别性”与对境升起的“分别心”，我如何透彻的理解呢？我已了知，见树即见“见”，见“见”即见我；见花亦复如是，见万法即见我，离诸万物，“我”亦不可见。若不见“我”，那究竟是谁在分辨这“不见的我”？ 上师回答：你说见树、见花，见绿、见红，你能明了是你在见，毕竟花树等印衬你是存在的，若离诸相，没有什么东西能印衬你是存在的，那又是谁在知道这“没有的我”？这个问题我以前就回答过你，无上菩提的这妙明性，常住不灭，觉照圆满。它是能够明了定义“不存在”的，它永远在不存在的前面。你以“我”妄立知见，故有此问。实际上，觉照之性，自知之明，皆“见”唯一，无有差别，这就叫以己见己。对于人们于万法而言，就是自心取自心。菩提能觉照显化“不存在”，亦能明白“不存在”，“存在”和“不存在”，皆是它“觉照圆满的体现”，是存在还是不存在，或者是什么以及不是什么，皆是它自知之明的分明，这就是觉明精见的“分别性”。 我问上师：那对境升起的“分别心”呢？ 上师回答：此“见精”本自妙空妙有，一体无别。但此分明有觉知，依此觉知，妄立种种色，归于知道，名“心里知道”。然后依此“知道”了知诸境而显差别相，名为“心在认识”，这种认识就称为“分别心”。不难理解，这种“分别心”分别的就是那觉明妄立的诸幻。这种觉明的妄立就是“识”最根本的原因。 我感悟说：我明白了！种种“心”相皆由“见”性显现，所谓“分别心”，实为对境生起的种种心，是名者，亦包括分别“无”的分别心。这样非有自体的名者，那就更别提有本质的分别性这样的功能了。这样的分别心，色尘消失了，种种分别心也就消失了，如此连分别的功能都没有了，那万法又如何呈现？现在才知道，平日所谓“心”，并非单一实体，而是诸多分别心的集合。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！上师回答说：是的，此真如妙明精见，妙觉如来，觉照圆满，了障分明，即说“分别性”。正因其自知之明，方能觉知“是什么”“不是什么”。众生迷于境相，误以为自己有灵魂之性，把它从诸般境相中虚妄抽离了出来。 我问上师：此唯一恒真之妙心，与诸分别心是否为一体？ 上师答我：你见东西，是菩提妙明之心在见，还是你的“心”在见？见体即一，何有二别？故知，有“我”以及有“我的心”，皆是众生颠倒的妄见。世人所言“我”，已非菩提性然本觉，是言“身心”之我。所以，只能把此无上本觉当成“我的心”如何如何。此心识反过来又加固“我”的概念，其见闻觉知等性也就颠倒妄生了，身体也就造出来了。有了身体，见闻觉知等六根也就加固了种种妄见。如此这般，犹如梦魇之人觉知分明却不得醒，错认境相为实。今若觉悟，即名“醒来”。 我问上师：此“觉知之性”若被我察觉还原，我是不是见性了呢？ 上师回答：见境即见心，见心即见性，见性了我真，了真即菩提。然真妄分别想，真妄同二妄。 读完书他们来到山坡游玩，快到清明的北方大地，草刚探出头来，暖意盎然。妙成龙思考着说道：“方才读到“见性了我真”，忽然想起去年在鹿泉寺看僧人扫落叶——扫帚起落间，黄叶纷飞又聚散，可那扫落叶的人，究竟是“扫落叶的我”，还是“见落叶在扫的见性”？ 魏子涵拨弄着案头经卷轻笑：这倒像我学琴时的困惑——指尖按弦弹出宫商角徵，是“我的手指在弹”，还是“琴音自见性流出”？若说琴音有自性，离了手指与琴弦又何处寻？若说手指是主宰，可曲子弹完后，指尖的触感早随音符散了。 盛施柔望着山间流云接过话：就像这云，风动时它飘移，雨落时它聚散，可水质本身何曾变过？处处可见。我们总把“见云动”的分别心当作“我”，却忘了能观云动的“见性”才是本觉。昨日帮师兄抄经，墨字落在纸上分明是“现在心不可得”，可我握着笔的手明明在写——这不可得的“现在心”，到底是笔尖的墨痕，还是能运笔的觉知？ 盛施圆轻轻叩击石桌：诸位可曾留意，方才讨论时，“过去心”是回忆中的鹿泉寺、琴曲、抄经事，“未来心”是对见性的揣度，而“现在心”不过是当下对话里的言语执念。就像这石桌上的茶盏，我们说“这是茶盏”时，早忘了“能知是茶盏”的觉性——若离了见性，连“不可得”三个字也无从说起呢。 妙成龙忽然展颜：原来“三心不可得”不是否定存在，而是说我们错把波浪当大海！就像这山间溪水流过石头，浪花翻涌是“分别心”，可溪水本身何曾被石头阻碍？见性如溪水，分别心如浪花，浪花虽幻，溪水常流。 魏子涵抚掌赞叹：此喻甚妙！若能在浪花里见溪水，便知“应无所住而生其心”——不是摒弃浪花，而是不执浪花为实。就像我弹琴时，不执着于某个音符的高低，反而能让琴音自然流淌，这或许就是“离相而见性”？ 盛施柔低头凝视杯中茶汤：你们看这茶，茶叶浮浮沉沉是“三心”，可茶水清浊自在是“见性”。方才我执着于“握笔写字的现在心”，却忘了握笔的手、写下的字、观字的心，皆是见性显化的妙用。就像上师说的“用时显性，当用当有”，原来“不可得”不是“没有”，而是“不固着”。 盛施圆望向远山落日，余晖在众人衣袂上流动：落日熔金时，我们说“太阳在落”，可太阳何曾真的落下？就像“三心”看似生灭，实则见性如虚空，包容昼夜更替却从未增减。若能在此刻的暮色里，不追过去落日、不盼明日朝阳，只观照这“见暮色的觉性”，或许就是“了真即菩提”的当下吧。 喜欢迷雾星球的曙光请大家收藏：()迷雾星球的曙光更新速度全网最快。 第70章 成凤中月组传信，打通大岭联东西 话说在诸多讨伐云梦国的国家中，我们重点关注下盐盛国，因为它是仅次于妙赞国，云梦国的大国。盐盛国内，主要也是以儒家治理国家，和宋原国一样，文脉昌盛，但也有儒家宗法制下兄弟争权的弊病，丞相范达支持太子姜逸仙，建言不能错过这次历练的机会，让他主动请缨带兵西征。姜逸仙带着五万盐盛国将士，与双夏国军士合兵一处在云梦国边界山--稳泰岭南坡驻扎，等待帝师联盟的任务安排。 在汉川国与云梦国接壤的东南边界--汉河，汉川国大将军云中平在这里驻守，等待联盟下达指令。联盟总指挥--蚕盛国大将白展堂知道，战场千变万化，必须组织一支东西联络的传信兵，这东西之间横亘着中央大岭，密林纵横，大部分在妙赞国境内，希望妙赞国找一个熟悉地形的人担当此任。妙成凤听到这个消息，毛遂自荐的要去。 妙成凤离开汉川国来到妙赞国王宫：“王母，这次传信兵统领的任务，女儿想主动申请担任。中央大岭虽然地形险恶，但我和云中月曾随猎队深入林中三次，熟知大岭西南麓三条隐秘山道，定能将东西军报安全送达。” 妙赞国女王放下茶盏，指尖轻轻叩了叩桌沿：“成凤，你父亲身为帝师联盟盟主，你又是个公主。若你在中央大岭出了事，联盟军心必然动摇。云梦国在西麓布下的侦哨，连你阿爹安插的暗桩都折了三个，你不许去冒这个险” 妙成凤攥紧腰间刻着金乌图腾的玉佩（那是阿爹亲授的联盟令符），目光灼灼：“正因阿爹是盟主，女儿更该以身作则。我听说盐盛国太子姜逸仙带着五万将士在稳泰岭待命，你们不要告诉他我是公主不就行了” 王母凝视着女儿坚定的眼神，说道：“大岭南线一侧，有联盟的中军驻守，总指挥是联盟大将军白展堂，我安排你个云中月一起负责组建一支传信兵吧，大岭东西穿梭需要七天，你们要锻炼野外生存的经验，明天你就去汉川国传令吧，然后到白展堂将军那里报道，你阿爹就在那里一起谋划局势，我会飞鸽说明情况”。 妙成凤眼睛一亮，指尖下意识摩挲着金乌玉佩：“谢王母！我这就去收拾行囊——对了，云中月那家伙总说自己辨路比我强，这次正好较量较量！” 王母却突然按住她手腕，从案头抽出一卷牛皮地图：“先别急。（地图哗啦展开，露出中央大岭错综复杂的等高线）标红处是云梦国‘毒蛛营’的巢穴，蓝点是咱们去年设的箭塔暗哨。你带传信兵走‘青蚺谷’时，注意每隔五里折一根树枝打活结——这是你阿爹当年在大岭剿匪时用的暗号。” 妙成凤凑过去细看，忽然指着地图西北角：“这里的‘黑蟒潭’就在大岭余支的牛背山，我去年去牛背山学堂教学时路过这里，记得有瘴气，阿爹说过要用艾草混着松脂熏衣。还有‘鹰嘴崖’的藤桥，承重不能超过三人对吗？” 王母点点头，从抽屉里取出一个漆盒推过去：“里面是改良过的‘鸣镝信箭’，箭头浸过蛇莓汁，遇血会冒蓝烟。（又往她腰间挂了个皮质水囊）水囊夹层藏着七粒避瘴丹，不到万不得已别用——你阿爹还不知道这事，等你平安回来，我自会和他说。” 妙成凤攥紧漆盒，忽然俯身抱住王母：“我会每天在军报里夹一片枫叶，您收到带锯齿的叶子，就知道我到了大岭东麓。” 王母轻拍她后背，声音闷在她发间：“记住，传信兵的命比军报更重要。若遇伏击，立刻往东北方向跑，那里有蚕盛国的铁矿密道……” 话音未落，殿外忽然传来马蹄声。妙成凤松开手，看见殿门处闪过一抹银甲——是云中月骑着枣红马，正举着马鞭冲她晃：“成凤公主！听说你抢了我的差事？大岭西麓的‘鬼哭林’我比你多走了两回，我比你熟悉，我阿爹让我来这里取令牌打算商量派我去”。 女王道妙元坐在鎏金椅上，指尖轻叩桌沿，循声望去，只见殿外策马而来的银甲少女身上。 只见来人骑一匹枣红马，银甲在阳光下泛着冷光，却被腰间松垮垮缠着的酒葫芦添了几分不羁。少女束发用的不是贵族常见的玉冠，而是根粗麻绳，几缕汗湿的碎发黏在额角，倒衬得眉眼格外锋利——左眼角下方有颗浅褐色的痣，像溅了滴墨点在白瓷上，偏生透着股野气。 云中月滚鞍下马时，马刺刮过石阶发出刺耳声响，她却浑然不觉，单膝跪地时腰杆挺得笔直：“汉川大将云鹤之孙云中月，见过女王！” 妙元目光扫过她肩甲上磕出的凹痕、靴底未刮净的草屑，忽而轻笑一声：“云家丫头果然随祖父。当年你祖父来妙赞国议事，也是这副刚从战场上下来的模样”（指节敲了敲桌案）“抬头让我瞧瞧。” 云中月依言抬头，正对上女王深褐色的瞳孔。那双眼睛像浸在琥珀里的刀刃，明明含着笑，却让她后颈泛起细汗。女王道妙元盯着她左眼尾的痣，忽然道：“你母亲是白鹿族的？这痣生得倒像白鹿眼角刻纹的习俗。” 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！“回女王，母亲确是白鹿部最后一任族长之女。” 云中月攥紧马鞭，“她临终前教我辨认大岭的雪莲花，说那是白鹿族与妙赞国情谊的见证。” 妙元指尖轻轻摩挲着案上的青铜镇纸，镇纸边缘刻着半朵残缺的雪莲花。殿外风掠过廊下铜铃，她的声音混着清脆声响落下来：“十年前，金第师为了说和诸夏纷争，于汉川国和云梦国阵前被云梦国毒箭暗算，你祖父为救我夫君，曾用身体挡住云梦国的毒箭。此等大义实属不易” 云中月瞳孔微缩，这才注意到女王素白的衣袖下，藏着比战刀更决绝的布道担当，以及诸夏的辉煌梦想。 妙元忽然起身，从墙上摘下一副雕弓递给她：“这是白鹿族的‘霜月弓’，当年你外祖母临终将它赠予我。（弓身刻着细密的鹿纹，在阳光下泛着温润的光）试试，看拉得开十石吗？” 云中月接过弓时，闻到木料间隐约的雪松香。她深吸一口气，弓弦拉开时发出嗡鸣，竟比寻常战弓多出两指宽度。 妙成凤在旁挑眉：“看不出来，你力气比我还大”。云中月松开弓弦，说道：“为什么我的力气就得比你小呢？”。 妙元望着她俩亲密无间，忽而伸手替她拂开额前乱发：“云家的丫头，果然该在风里跑。”（转身取出传信兵统领的令牌，却在递出时顿了顿）“但记住，你的命不是你一个人的——它连着汉川与妙赞的几十年盟谊。” 云中月攥紧令牌，金属边缘硌得掌心发疼。她忽然想起外祖父临终前攥着她的手，掌心的老茧擦过她手背时，说的也是同一句话。 大岭深处，枣红马忽然昂首嘶鸣，蹄下石阶溅起几点火星。妙成凤与云中月在白展堂帐下正式组建传信兵。二人将三十骑分为“金乌”“白鹿”两队，妙成凤以金乌令符划定青蚺谷路线，准备负责到东部盟军的消息。云中月则摊开汉川军秘绘的鬼哭林图，打算这里打通一个暗道，准备负责西部盟军的消息。 白展堂命人抬来两箱装备：“改良版鸣镝箭每支带三枚信号弹，遇袭时射向不同方位；避瘴丹分上下两层，内层赤色药丸仅在口鼻出血时服用。”妙成凤摸出漆盒将鸣镝箭分发给队员，却在触到盒底时顿住——里面多了王母偷偷塞的小瓷瓶，瓶身刻着“外伤敷用”的朱砂字。云中月从行囊掏出二十枚青铜铃铛，挂在战马鞍侧，遇雾天摇晃可传声三里。 暮色四合时，传信兵在大岭西麓整装。妙成凤给疾风系上刻有“传”字的铜项圈，却见云中月正用麻绳将酒葫芦绑在马鞍后：“里面是掺了艾草的烈酒，可驱蛇虫。” “明日丑时你俩出发，告诉东西军作战计划，你们回来后，我们发起总攻”白展堂将两面令旗拍进二人掌心，“若七日后未归，中军还是会按路线进军。”妙成凤抬头望向中央大岭的剪影，月光勾勒出青蚺谷的蜿蜒轮廓；云中月摩挲着白鹿短刀，刀身映出鬼哭林方向忽明忽暗的磷火。 喜欢迷雾星球的曙光请大家收藏：()迷雾星球的曙光更新速度全网最快。 第71章 成凤迷雾悟书记，明中觉照破虑思 妙成凤穿梭在茂密的大岭深处，每当恐惧焦虑的时候，就会翻开《妙法西域记》来看，今天她看了第二十三记，记录如下： 问：如何“如是降服其心？” 答：要降伏其心，得知道为什么我们有种种感觉而不得自在，这都是六根执习之续业所致，眼根在于续色，所以色尘不断流转。耳根在于续声，所以声音不断流转。鼻根在于续气，所以香臭不断流转。舌根在于继味，所以味道不断流转，身根在于续子，所以子孙不断流转，意根在于续法，所以概念名相不断流转。此六者共同作用相续，所以世界生命精神思想不断流转。若有人能在六根处断此执习，则业感不再相续流转，这就如同我们站在山顶一目扫过，又无记忆挂碍，即名如是观照，这样就可以降服其心，也可以看破业感轮回的假象。 问:这就是经书所言“如是住，如是观，如是降服其心吗？ ” 答:就比如上面的例子，我们执业标记，六根着处，即成识心。如此识心虚妄，就如同空间（来比喻觉照）里标记器物（来比喻识障），离照说心，皆是前尘，虚妄相想，非觉照圆满的菩提真相。合觉观照，能发真如，就是如是了。 问：那这执业的念想，又如何断掉呢？ 答：佛性道心，念起性觉，性觉必明，就如同具有明了性的大海被风吹起的波浪，这样的大海自然是知道自己起了波浪的，不会颠倒妄认波浪为实有。如此起浪，妙觉如来，不寻因逐本，与海无异，并没有真的业风注其海。人们看树听音，看听等性皆如这大海，树音就如同这波浪，“即听即明”的这种明了性不会妄认“树音”等是离“见听”等性的实有。如此见树见音，亦可见“见”，是谓知觉或者观照。照见即如，取不动不失，不生不灭之意。如此见心，念即无念，有还同无，怎么会执着念想呢？ 问：那我到底是有心还是没有心呢？ 答：有无之别，不在于相，在于众生知见，把菩提觉照记作有，把菩提觉照记作无，不管你如何标记，此照性怎么会因为你给它改了名字而变得存在或者不存在呢？你问你到底有没有“心”，就是存在上述不明就里的迷障。我现在问你，你认为自己有心，那你是有何种心需要降服？ 我回答说:我已明白，佛心道体，觉照明见，妙无妙有，如此“妙”本如如（即不生不灭，非生非死），非是有是无。然我观世间生命，食毕皆以情痴淫欲为一生根本，我也不能超脱，故我以此心需要降服。 答:通过上面例子解答，你应该明了，世间万物，空间，生命，精神思想，皆六根性为，一体不能分离。你应该把注意力放在道的呈现上，而不是六根、尤其是命根的生灭创造发明上，心自然不会有拉扯。山河大地，为我清净觉见（见）。声音杂静，为我清净所觉见（闻）。疼痛舒痒，为我清净觉见（觉）。名词定义，为我清净觉见（知） 。生命以情欲而致世界相续，实则菩提觉照圆满，一真无别。 问:即说万物因情欲而立生死相续，我抛此情欲，万物世界又以何相续？那世界不就没有了吗？ 答:人们所说世界，即名世界，你认为世界真的存在吗？是人们把六尘法影通过“执我”的流识串连起来的虚妄假象，虚妄的就认为世界本存。这样的流态和界所即立，菩提的照见也就被忽视了，只剩下明了的妄见，众生也就颠倒相续，苦轮旋转。 问:我观世人皆以贪淫为本，得少不足，得多忧虑，更有父母，贪子生死难离，此种如何如是降服？ 答:皆以觉照察知而如是降服。菩提妙明道心的自知之明，见念即见明。不要把注意力放在内外尘相上，只是在明了中觉照，一切皆可如是降服。故住念而修，亦为正修行，我们平时说念想念想，念起观止，不要乱想，是谓住念而修。 妙成凤的指尖划过书页上“六根执习”的字迹，忽觉大岭的雾气不再是缠绕周身的枷锁，而是眼根续色的虚妄流尘。夜枭啼叫穿透密林，她却在这断续声浪中听见耳根续声的本质——不是威胁，而是自然界的呼吸。她摸出腰间水囊，避瘴丹的棱角隔着皮革硌着掌心，如同鼻根续气的香臭之辨，生死之念在药香与瘴气的交织中渐渐清明。 “舌根续味...”她轻舔干燥的唇，忽然想起临行前王母塞进她掌心的蜜渍桂花糕。那甜味不是执习，而是母亲以味觉传递的牵挂，恰如书中所言“念起性觉”，当她觉知这份温柔时，恐惧便不再是吞噬人心的暗潮，而是照见亲情的明镜。 远处战马踏动碎石的声响传来，她望向拴在松树下的坐骑，鬃毛上的松脂痕迹不再是险途的印记，而是身根续子般的生存本能。妙成凤解下金乌玉佩，月光在图腾上流淌，如同意根续法的名相——“公主”“传信兵”“盟主之女”，这些标签曾是束缚她的识障，此刻却在觉照中化作空明的月光，照见使命的本质：不是背负名相，而是成为连接东西的桥梁。 当她再次翻开书册，“照见即如”四字映着火光跃动。妙成凤忽然笑了，笑声惊飞枝头宿鸟。那些曾让她夜不能寐的焦虑——担心误了军报、害怕暴露身份、恐惧葬身大岭——此刻都如海浪般在“觉照之海”中起伏，却不再能撼动她的本心。她取出鸣镝信箭，箭头的蓝烟不再是死亡的预兆，而是“即听即明”的信号：当她不再逐浪，波浪自会成为大海的注脚。 夜风送来三长两短的狼嚎，是云中月的平安信号。妙成凤站起身，将枫叶书签夹在“住念而修”的段落，短刀在树干刻下的活结不再是执念的标记，而是明了中的行动——如同大海知道波浪的轨迹，却不被其定义。她解下披风裹住疾风，掌心的温度与兽类的体温相触，忽然懂得“情痴”并非堕落，而是觉照的起点：当她以心照心，恐惧便在观照中化作前行的力量。 金乌玉佩在胸口轻晃，她不再是被身份捆绑的公主，而是流动的觉照本身。迈过沾满露水的青苔时，妙成凤忽然明白：真正的降服，不是斩断六根，而是让眼耳鼻舌身意皆成为照见道心的窗口。当她举步走向大岭深处，夜雾中浮现的不再是虚妄的魔影，而是“如是观照”的清明——原来恐惧从未存在，存在的只是对恐惧的妄认，而觉照之光，早已穿透所有迷障。 喜欢迷雾星球的曙光请大家收藏：()迷雾星球的曙光更新速度全网最快。 第72章 自性觉照明业障，轮回虚妄悟真如 在鹿泉山上，妙成龙和盛施圆，魏子涵学习《妙法西域记》第二十四记：记录了无上菩提，业障，和轮回的关系 问：菩提照性、业障与轮回的关系如何明辩？既言自性本自清净、不生诸相，乃如来自妙自成，为何又说佛以性为海，不舍无量众生？ 答：一切生命循业力轮转，生死相续，此即业障之果。世人所执之“我”，实为业障所成。业障有二：共业（如众生六根同见同味同知等）与独业（如个人恩怨记忆），今生造业必循业果返还。无量业果汇为“障海”，而障海即性海。何以故？以其业障显菩提照性故，障识虽异，照性唯一。众生迷于业障，认幻为己，于六道中随业受生，不知菩提觉照本自清净、不动不生，此即佛说“三摩地”（正定）之境。 问：若六根同妄为众生共业，有些性格习气与家族人员一脉相连，为何“我”需承受他人造业之果？ 答：当言“我受”时，已认障为己，即说“我受”。若明了菩提照果（诸法）妙常不动，则观一切业障如白云过晴空。若执障认识，众妙即变，变则妄动。故变与不变，在于菩提妙明的个人知见，然菩提妙明性体本自清净，是我灵性之根本，故“我”何曾染着？山河大地、亲情恩怨，当下即了照常，照性本空，了无所得，故一切障皆可销解。实无“受报”之实体，唯众生迷执我相、妄认幻相而已。 问：众生难离迷恋，如饮食为存身必需，情思为心之所系，如何不堕障中？ 答：需立三清净见地：1. 信解如来觉照之性，自知之明。深信此如来自性即为根本，“我即菩提”，此为第一见地。 2. 观障即性：念念觉照，不着贪淫，视业障如白云映晴空，平等照见，此为第二见地。3. 以戒为师：念起即觉，导念归无，以戒行约束身口意，断除贪淫根本，此为第三见地。 问：业障显化即为轮回，是孩子携业障投胎，还是父母将自性中业障带入世间？ 答：父母生育源于欲望，此欲非独属父母或子女，乃众生“贵己有身”之习气——无量劫来以情识立生死之本，维持身体而立六根来趋利避害。父母与子女因同业感召，于妙明空性中现“情种”之相，入母胎如是照见。若了知自性恒照妙明，业障即空，何有“投胎受生”之迷？世间因果，皆自己无明妄执，无明生则因果随，情识息则轮转止。 问：既言一切法无我，谁在修佛？ 答：菩提妙明自性，自照圆满，无需修证，众生颠倒妄固，不能明了六根处处在灭处，是人们处处着相定义有，人们为何处处着相，是因为无上菩提妙心照性圆满，妙明常住不灭，故能刹那定义有，一切名相皆是刹那执业定义的，其妙明的根本并非是什么或者不是什么。众生因这种“劳幻”，生起执迷之心，于菩提照性中幻生三界六道，如眼翳者观空见花。“花相”喻六道妄见，“眼翳”喻迷执之心，而“能知眼翳者”即自性妙明，觉照圆满，当用当有——此“明白”非眼翳亦非花相，故知幻即离，离幻即觉。山河大地、众生万相，皆菩提妙明之照显，当处幻真，又随处灭尽，心与境二者俱非。了达心境俱幻，契入“妙明之性”，即见如来真性，照明同见，此乃“无需修证，自在解脱”之理。 问：此“明白”是否即我之自性？觉照圆满，照障妙明。 答：若执“我”为“明白者”，仍是头上安头。此菩提真性本无“我”“他”之别，岂有固定形相？众生久劫颠倒，认“我之见闻觉知”为实，如梦中人知有梦而不醒——实则“能知之性”本自妙明，非关“我相”。 问：既如此，是否无需修行？ 答：“悟明真性”之过程即修行，于照见而不颠倒，于妙明而不执取。如此真知，知幻即离，不执外境，当下安住，即是菩提归处。如观白云过空，了知虚空不动不染，此即“得道”。 问：世人多困于家庭亲情、爱恨纠葛，如何能不执自在？ 答：非家庭六亲令人生情痴，乃情痴妄念幻现六亲之相。若不颠倒认知，从心剥离爱憎习气，尘劳自然不起。 鹿泉山论道感悟续篇 暮春的鹿泉山染着新绿，松涛声里，妙成龙席地而坐，指尖拨弄着一片竹叶：“方才读这《妙法西域记》，突然想起山下农家的磨盘——磨盘转了千遭，石纹里积的面尘越厚，越难见本来的石质。业障与自性，怕也是这层道理？” 盛施圆望着远处云絮翻涌，接口道：“师兄这比喻倒贴切。就像那磨盘，看似被面尘裹住，实则石质从未变过。世人困在‘我执’里，把共业的石纹、独业的面尘认作‘自我’，反倒看不见磨盘本是山石凿成。”他顿了顿，目光落在魏子涵膝头的经卷上，“方才那问‘谁在修佛’，倒像有人对着镜子问‘谁在照影’——影子动来动去，镜子却始终明澈。” 魏子涵捏着笔杆沉吟：“可世人总说‘我要修佛’，若连‘我’都是幻相，这修行又从何谈起？” 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！妙成龙将竹叶抛向风中：“你看那叶子，风动叶动，看似叶子自己在飞，实则是风在托举。修行不是‘叶子学飞’，而是‘知风本动’。就像经里说‘知幻即离’，当你不再把‘我’的念头当作真叶子，便看见风（自性）从未停过。” 盛施圆忽然指着山涧流泉：“子涵你瞧，溪水遇石激起浪花，浪花说‘我被石头撞疼了’，却不知溪水本自流畅。共业如顽石，独业如浪花，‘受报’的错觉就像浪花以为自己‘疼’——其实水还是水，石还是石，疼的只是浪花的‘我执’。” 魏子涵若有所思，在经卷空白处画了个圆圈：“那这圆圈是自性，里面的墨点是业障？” “墨点在圆里，却染不了圆圈本身。”妙成龙笑着摇头，“倒不如说，圆圈本是虚空，墨点是我们闭眼时幻想的黑点。睁开眼时，黑点自消，虚空何曾被染？就像以戒为师的第三见地——戒律不是用绳子捆住黑点，而是点一盏灯，让你看清根本无黑点可捆。” 山风渐起，盛施圆望着漫天云絮化作百态，忽然合十道：“方才读到‘障海即性海’，想起师父说‘淤泥里生莲花’。业障越重，越能见自性坚韧，就像磨盘转得越久，越磨出石质的光。或许世人困在轮回里，正是自性‘不辞白云’的慈悲？” 魏子涵放下笔，望着暮色中的山峦缓缓道：“所以修行不在远离红尘，而在红尘里见自性。就像这鹿泉山，春有新绿，秋有落叶，四季轮转，山却始终在这里。我们在爱恨里打滚，自性也始终在这里——”他指尖轻点心口，“从未离开。” 妙成龙拾起一片落叶，在夕阳下透见叶脉的纹路：“说得好。就像这叶子，脉络是业障，叶肉是轮回，可支撑它们的‘生之力量’，何尝不是自性？当你不再执着于‘叶子的形状’，便看见整个春天都在叶脉里流动。” 暮色浸染山林时，三人合卷起身。山路上，魏子涵忽然轻笑：“原来‘无我修佛’不是‘谁都不修’，而是‘放下修的人，看见修的本身就是自性在动’。就像溪水从不知自己在‘流动’，却自然而然流向大海。” 盛施圆望着天际最后一缕霞光，轻声道：“或许这就是‘行到水穷处，坐看云起时’——水穷云起，皆是自然。不疑自不悟，觉照当下，疑悟自离” 风掠过竹林，竹叶沙沙作响，仿佛《妙法西域记》里未写完的偈语。 喜欢迷雾星球的曙光请大家收藏：()迷雾星球的曙光更新速度全网最快。 第73章 道妙明不变随缘，法名相流转无常 就在联盟军对云梦国发起总攻的同时，妙赞国的鹿泉山上，妙成龙和盛施圆，盛施柔，魏子涵仍旧学习着《妙法西域记》的第二十五记，记录如下： 问：为什么世间一切变化不能常住？ 答：我们给如来实相定义了好多名字，所以我们在名相概念中就颠倒了。定义相续，妄见就相续，所以你说的“世间”是定义相续的名者。既然是定义的名者，名字变来变去，也就不能常住了。如来的无上菩提怎么会因为你给它变化名字而变化增减呢？也就是说，一切概念法义都穷尽了，因明了而能定义自己的道也不会灭亡。所以世间一切皆是菩提的自知之明，也就是自己给自己取名字的假相，即佛说自心取自心。故认知突破了，妄见的定义也就照破了。特别坚固的定义妄见，包括世界，变化，生死等的妄见也就突破了。所以，实际上实相是常住不灭的，是我们的妄见不能常住，故因妄见建立起来的世界不能常住。 我感悟道：我明白了，世间一切就没有定准，因我虚妄的认为我有心，然后心里虚妄的定义变化，故一切就在变化，但我定义是“心”的那个明了的根本不会因为我给它变化了名字而变化增减。 答：是的，无上的菩提，如来妙明的实相，因众生心而妄刹那变灭，非它自己有变有灭，有生有死，妙明的自性常住不灭，故说随缘不变。它又不吝啬，其明了性人人能用而定义自己的生活，故说不变随缘。故菩提自性没有定准，因人而异，离开了人们的一切定义，其妙明的真精你也就无处追寻了，但又当用当有，也就是照性圆满。 问：我已经明白，如此“妙明”常住的本质，人们在刹那定义中流转，如此念念相续，一切生死流转不断，菩提并非“是什么”或者“不是什么”，而是它能明了“是什么”或者“不是什么”。众生当下在说明白的时候，已经就颠倒了，故众生刹那颠倒相续。得道者不妄作定义，当下刹那直取那个“妙常”果，故能于已经颠倒的万相中明定不变亦不动。是这样吗？ 答：是的，如此的得道者，则不起我心，人心，众生心，寿者心，合于如来无上道妙。众生当下、甚至刹那的“见”已经走了样，处处着相，但菩提这不变不动的实相如同镜子一样明见，妙见圆明，本无来去生灭摇动，其明了性把自己定义是啥就是啥，也不会排挤对抗，故说照性圆满。如此照见，即明明之德，即照三界如同空花。故说，觉照之性，自知之明就是无上菩提的真相了。所以，无上菩提，于万相中可以照见。 我感悟道：如此照见，则万物与菩提妙明无二无别，变化的只是明了的概念，而且这些概念都是执业轮转的。被大家的概念障住的就是共业，被自己概念障住的就是别业。人们大部分障碍是共业，比如世界，色，空，受，想，行，识，眼，耳，鼻，舌，身，意，生，起，变，化，…近乎全部的我认为等，几乎没有属于自己的别业。 答：就是这样，众生如此续业造作，追求此种种刹那变灭的名词假象为实有，就是修行的人，如果不能彻底了悟菩提，也会追求“菩提”的假象名词，这都如同梦魇的人，菩提的明了性常在，却不能醒来。 妙成龙合上书卷，目光投向鹿泉山外翻涌的云层，想着云梦战场战鼓轰鸣。盛施柔指尖摩挲着书页上“自心取自心”的批注，轻声道：“方才读到‘定义相续则妄见相续’，倒想起前日山下来的流民——他们口口声声说‘云梦国要亡了’，却不知‘亡’之一字，亦是人心定义的妄相。” 魏子涵望着山下蜿蜒的驿道，那里正有商队匆匆而过，旗号上“妙赞”二字被风撕成碎片：“就像这些往来者，执着于‘妙赞’‘云梦’的国号，却不知国号如衣，国土如屋，穿衣换衫、拆房建楼，本是人间常事。可众生偏要为‘衣破’‘屋塌’痛哭流涕，竟忘了穿衣住屋的那个‘能知能觉者’。” 盛施圆从石案上取来一枚棋子，在棋盘上轻轻一推：“你们看这棋子，若说它是‘卒’，它便要循卒的轨迹；若说它是‘将’，它便占将的方位。世人困在‘卒将’的名相当中，却忘了棋子本是檀木所雕——就像菩提妙明本无定相，却被‘生死’‘变化’的名相困在棋盘里，走不出这‘定义’的楚河汉界。” 妙成龙忽然指着山间流转的雾气：“看这云雾，聚时成峰，散时成缕，世人说‘云起云灭’，可云何曾真正‘起灭’？不过是风的轨迹、光的戏法。众生执着于‘变化’的名相，就像盯着云雾的影子，却看不见始终明照的虚空。” 盛施柔拾起一枚松子抛向空中：“这松子落地生根，世人说‘它变了’，可松子里的‘树性’何曾变过？就像书中说的‘随缘不变’——树皮会老，树叶会落，但‘能生树’的那个明了性，始终端端坐在树心里，看着春荣秋枯，不增不减。” 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！魏子涵忽然轻笑：“我方才想跟着你们用比喻，却发现一落‘比喻’，便又成了新的名相。看来连‘棋盘’‘云雾’‘松子’这些话，也是虚妄的渡船——过了河，便该放下船。” 盛施圆将棋子收入匣中，石案上只余一片空白：“就像这棋盘，落子前是空，落子后是满，收子后又空。世人在‘空满’之间争胜负，却不知棋盘从来只是棋盘。所谓‘共业别业’，不过是千万双手在这棋盘上画不同的纹路，而棋盘本身，始终干干净净，容得下千般笔画，却不被任何一笔染污。” 山风掠过，书页哗哗作响，恰有阳光穿透云层，在“照性圆满”四字上投下一片金斑。妙成龙望着那光斑，忽然想起书中“如镜照物”的譬喻——镜中山河流转，镜体何曾动过？正如此刻鹿泉山上的四人，想起南国的战鼓，谈着书中的妙理，却有个“能听能谈”的东西，清清朗朗，不随鼓响、不随言动。 盛施柔忽然指着山下袅袅升起的炊烟：“你们说，那些煮饭的人，是先有‘饭’的念头，还是先有‘煮’的动作？”众人尚未作答，她便摇头笑道，“其实‘念头’‘动作’皆是定义，就像‘生灭’‘变化’皆是名相——真正的‘煮饭者’，早就在淘米下锅的时候，与‘煮饭’的明了性合一了，哪里需要分什么先后？” 魏子涵站起身，见山雾正漫过石径，将众人的影子揉成模糊的一团：“我们在此谈‘共业别业’，却不知此刻‘谈’的本身，也是共业的一部分。就像这山雾，你说它是‘障’还是‘境’？若执着于‘雾障眼’，便是别业；若了知‘雾本是空’，便是共业中的自在。” 盛施圆望着渐渐被雾气笼罩的棋盘，忽然伸手一抹：“管他什么共业别业，不过是雾里画棋——雾散了，棋盘还在，棋子还在，就连‘画棋’的那个‘手’，也还在。”说罢，他从袖中取出一枚干果，掰成四瓣分给众人，“吃吧，这果子甜是甜，可别执着于‘甜’的名字——尝到甜味的那个‘能尝者’，才是真滋味。” 四人咬开干果，清甜在舌尖绽开的刹那，远处战鼓忽然停歇。山风裹着雾水吹来，将书页翻到最后一章，只见空白处赫然写着：“所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”妙成龙望着那行字，忽然明白——原来这整座鹿泉山，连同山中的人、书中的字、远处的战与雾，皆是菩提妙明的“自知之明”，就像月映千江，江江月不同，却处处是月。 盛施柔舔了舔指尖的果香，忽然笑道：“你们说，此刻这‘甜’的味道，是共业还是别业？”众人相视而笑，无人作答，却都在笑意里懂得——当不再执着于“共”与“别”的名相时，甜也好，苦也罢，皆是明了性中自然流出的活水，不滞不碍，不舍不拒。 暮色渐起时，四人收拾书卷下山。身后鹿泉山的轮廓渐渐模糊，却有一颗星子早早缀在天幕，亮得如同书中那句“照性圆满”的批注——原来不是星子在亮，是看星子的那个“明了”，从来就没有暗过。 喜欢迷雾星球的曙光请大家收藏：()迷雾星球的曙光更新速度全网最快。 第74章 妙成凤军营被擒，姜逸仙心动相逗 话说妙成凤在大中岭穿梭了七天来到了稳泰岭的盐盛国军营。暮色渗进军帐时，姜逸仙正在看舆图。帐外忽然传来兵士呵斥声，他抬眸望去，只见两个卫兵押着个被缚的女子进来——她青衫染着半旧的尘色，鬓间却别着朵将谢的野蔷薇，像是从荒草里捡来的玉簪，无端添了几分孤冷与鲜活。 她生得极美。眉如春山远黛，眼尾微微上挑，偏生瞳仁似浸着秋潭水，清冽里藏着三分戒备。鼻梁秀挺如削玉，唇色却比帐外残阳还淡些，像是常年抿着心事。最惹眼的是灵眸深邃的睿智，宛如暗夜镶嵌明月，凌乱的发丝也不能邋扰她那白皙的面容。 “将军，这女子擅闯后营。”卫兵的汇报声打断思绪。姜逸仙指尖摩挲着腰间玉珏，目光扫过她腰间刻有“道妙”二字的玉佩，边缘却磨得温润，显然不是寻常之物。他起身时故意放缓脚步，铠甲轻响中闻到她身上若有似无的草木香，混着夜露与苦艾的味道，像极了他少时在山林里见过的野薄荷。 心跳忽然漏了半拍。他也说不清这悸动从何而来，或许是她垂眸时睫毛在眼下投出的阴影，像振翅欲飞的蝶；他看到她被绑住的手腕细得惊人，腕骨凸起处就知臂力惊人，腰间缠带就知道是武器也非寻常之物，还沾着枚草籽。他伸手摘她鬓间的蔷薇，花瓣蹭过她耳尖时，看见她脖颈间细细的绒毛在烛火下泛着柔光，忽然就想逗逗她。 “你说你不是奸细，我看你生得这般……，再说了，你这信兵令牌是假的”他捏住腰牌晃了晃，故意拖长尾音说道。见妙成凤冷眼瞪了他一下，他忽然轻笑出声，指尖拂过她被勒红的手腕说道：“你瞪我也没用，你怎么证明你是白将军刚任命的信兵头领” 妙成凤说道：“我这信兵腰牌若有假，你这将军帐的门槛早该被云梦军踏破了”。姜逸仙说道：“坳！这如何讲？”。她晃了晃被缚的手腕，说道：“因为有这么眼瞎的将军难道你还指望他护军安全？” 草绳在烛火下泛着糙粝的光，姜逸仙听他这么一说，又不知道如何下台阶了。顿许，妙成凤说道：“倒是将军明知我身份，还让卫兵用捆牛的力道绑人，你不要以为我不知道你的心思”。姜逸仙一听这话，七尺男儿脸也润色，赶紧说道：“姑娘误会了，我怎么会不识信兵腰牌，看姑娘生的如此惊若天人，怕其中有诈，仅此而已”。 姜逸仙耳尖发烫，手指忙乱地去解她腕间草绳，却因力道不稳蹭到她皮肤。妙成凤挑眉看他手忙脚乱的模样，故意将手腕往他掌心送了送：“将军这解绳的手法，倒像在拆自家小姐的绣绷。” “胡、胡说！”姜逸仙呛了声，终于扯断草绳，又后退两步甩着发麻的手指，“我盐盛儿郎向来粗粝，哪懂什么绣绷——”话未说完，瞥见她揉着手腕的动作，又立刻转身从案头翻出个青瓷瓶，“涂、涂点金疮药！别死在我帐里。” 妙成凤接过瓶子，开盖时闻到熟悉的龙脑香。她指尖沾了药膏抹在腕间红痕上，忽然抬眸看他：“盐盛王室的金疮药，怎么会有南楚龙脑香？” 姜逸仙背对着她整理舆图，声音闷得像塞了团棉花：“别国使节送的。” “哦？”妙成凤轻笑，将空瓶放回案头，“那这帐后屏风上的《雪山行旅图》，怕也是使节送的？”她指尖划过屏风上的落款，“‘丙午年冬月，盐盛太子谨绘’——巧了，我听过诸夏北征草原的故事，听说盐盛国太子喜弄画技，走到哪里画到哪里，说的不会是你吧？你参加了那次北征了？” 帐中忽然静得能听见烛芯爆响。姜逸仙猛地转身，却见她正歪头看他，野蔷薇不知何时又别回鬓边，衬得她眼底笑意狡黠如狐：“将军还要装糊涂么？” “……先洗漱。”姜逸仙别开脸，大步走到帐外喊了句“备热水”，再转身时已恢复了平日的玩世不恭，“至于军情——等你洗去这七日的风尘，某再与你细谈。” 片刻后，兵士抬来铜盆与熏香。妙成凤望着蒸腾的水汽，忽然开口：“我要换衣服。” “自己换。”姜逸仙坐在案前拨弄算盘，头也不抬，“帐里没别人。” “可你在。”妙成凤说道 “……，这是军营，随时有人进来，我不能出去”姜逸仙指尖猛地掐弄玉穗。“我、我转过身去！”他背对着她时，听见布料轻响与水纹波动，喉结不由得滚了滚。帐外夜风卷起帐角，他瞥见她落在地上的青衫，衣角绣着极淡的云纹——是妙赞国道统的暗纹。 “看够了？”妙成凤的声音从身后传来，带着水汽的清甜。姜逸仙转身时，只见她已换上他的备用中衣，月白锦缎松松垮在肩头，露出半截纤细锁骨，发间野蔷薇沾了水，红得像要滴出血来。 他迅速移开目光，将一卷羊皮地图拍在案上：“说吧，白将军让你送什么口信？” 妙成凤伸手拨弄他案头的狼毫笔，笔尖在宣纸上洇开小团墨渍：“口信么……”她忽然凑近他，睫毛在眼下投出蝶翼般的阴影，“白将军说，若遇见个腰间挂着盐盛玉珏、帐里藏着太子真迹的傻子，便告诉他——” 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！“鹰嘴崖的伏兵，该挪到西侧峡谷了。” 姜逸仙瞳孔骤缩，手指猛地扣住她手腕：“你如何知道鹰嘴崖？” 妙成凤晃了晃他腰间玉珏：“因为傻子将军的舆图上，鹰嘴崖的朱砂点，比去年深了三分。”她抽回手，指尖划过地图上的峡谷，“况且……” 她忽然抬眸看他，额鬓的留海发丝在烛火下妖冶得惊人：“盐盛太子当年最擅长的‘明修栈道，暗度陈仓’，不该用来防自己人哦。” 帐外更夫敲了三更鼓。姜逸仙盯着她眼底的清冽，忽然伸手替她拂去额前湿发：“我知道你不是寻常百姓女子，你到底是谁” 妙成凤握住他指尖，放在唇边轻吹：“我？不过是个替白将军送口信的信兵头领。”她松开手，从怀里掏出枚蜡丸丢给他，“真正的军情，在这丸药里。” 姜逸仙捏碎蜡丸，展开纸条时，目光忽然凝住。纸上只有七个字：“姜将军，等信兵到，你们联军直接发起进攻，别冒进，随时传信于我” 他猛地抬头，却见妙成凤已歪在他榻上，野蔷薇掉在枕畔，像朵落在雪地里的血花。她闭着眼，声音轻得像梦：“明日天亮前……别吵醒我。” 烛火在她眼睑上投下淡淡光晕，姜逸仙听见自己心跳如雷。他伸手替她盖好被子，指尖触到她冰凉的手背，忽然想起方才她涂药时，掌心蹭到的那抹温热。 “……知道了。”他低声说，转身吹灭烛火前，又瞥见她腕间淡红的勒痕，“小骗子。” 帐外夜色深沉，星河璀璨。妙成凤听见他在帐边坐下的声音，混着甲胄轻响与绵长呼吸。她勾了勾唇角，将脸埋进枕头——那里有他的味道，雪松与檀木，混着若有似无的硝烟。 喜欢迷雾星球的曙光请大家收藏：()迷雾星球的曙光更新速度全网最快。 第75章 妙成凤破象成计，联军得胜奏凯歌。 第二天，东路军下了稳态岭，沿着南夏河峡谷进入云梦国，在攻打边防城时，就遭到了猛烈抵抗，双夏国的总兵将军洪涛也被射伤，为了改变战局，白展堂命令妙成凤北入象成国，说服国王萧晟出兵，因为这也是离云梦国此边防城最近的国家了。 妙成凤告别姜逸仙，很快向北穿过稳态岭，来到象成国。他没有直接去大豫城，而是直奔牛背山的牛背村，来找师姐慕容雪。 暮春的牛背山飘着细雪，妙成凤踩着碎石穿过竹林时，听见牛背村里传来粗粝的磨刀声。慕容雪的竹楼隐在竹林深处，檐角挂着晒干的艾草，在风中晃出细碎阴影。 慕容雪和段飞，苏然也为象成国藏私而不出兵愤愤不平，忽然看见妙成凤的到来，很是惊讶。“公主！”开门的是段飞，腰间还缠着渗血的布条——显然象成国拒不出兵，又延误军粮之事，已让这支先遣队吃了苦头。当苏然听闻她来意时，正在灶前熬药，听见声响时，木勺“当啷”撞在陶罐上，“象成王萧晟那老狐狸，真不是个东西！” 妙成凤解下染霜的披风，指尖拂过桌上散落的舆图：“所以我们不能直接说服萧晟出兵，要绕开朝堂，从‘根’上动刀子。”她抬眸看向慕容雪，师姐正倚在窗边磨剑，墨发用草绳随意束起，腕间戴着与她同款的“道妙”玉佩，“师姐可还记得，萧晟最宠的那位柔妃，是牛背山走出去的？” 慕容雪抬眸，剑锋在烛火下映出冷光：“柔妃兄长孙林，如今是象成国的粮草督办。”她忽然将剑鞘砸在桌上，震得茶盏里的水溅出，“半月前我亲眼看见，他的车队往云梦国方向运粮，萧晟养的这条狗贼，战事吃紧的关头，尽然不怕帝师联盟灭了他” 妙成凤指尖叩击着桌上霉变的粟米袋：“萧晟私扣的何止是军粮？”她扯开袋口，露出底层压着的云梦国“瑞鹤纹”锦缎，“这些贡品绸缎，比咱们穿的甲胄还金贵。” 慕容雪将剑鞘重重砸在地图上，剑锋指向象成国边境的“白鹿原”：“三日前，段飞在稳泰岭截获了萧晟的运粮队——”她拽过带血的密报，“粮车底部藏着云梦国的‘通商符节’，驾车的却是象成禁军。” 段飞按住腰间渗血的绷带，声音沙哑：“运粮官被灭口前，只来得及说了‘白鹿原’三个字。那里根本不是粮仓，是萧晟和云梦国主的密会点。” 苏然忽然从陶罐底捞出半枚金币，上面铸着云梦国的“云”字纹：“我扮成商妇混进大豫城，柔妃宫里的宫女说，这是象成王新赏的‘西域金’。”她冷笑一声，“西域哪来这种纹样？分明是萧晟用联盟军饷熔铸的敌国钱币。” 子时三刻，四人摸黑潜入白鹿原谷地。妙成凤扒开伪装成粮垛的草堆，眼前赫然露出整齐码放的云梦国兵器，矛头刻着的“云”字还带着新铸的火星。慕容雪踢开旁边的木箱，里面滚出成袋的象成军粮，袋口系着孙林的私人印鉴。 “好个监守自盗。”妙成凤捏碎粟米，里面竟掺着半粒云梦国特有的青稞，“萧晟让孙林押运真粮去云梦，再用空车装着敌国兵器返回，既赚了云梦的城池，又能以‘通敌’之名杀了替罪羊。” 段飞忽然指着谷底深处：“看，那是萧晟的鎏金马车！”月光下，车帘掀开一角，露出柔妃珍珠冠上的九瓣莲花——与云梦国主送给宠姬的头饰一模一样。 寅时，妙成凤踹开金銮殿正门，将云梦兵器掷在萧晟脚下。殿内烛火骤晃，映得他龙袍上的玄鸟纹宛如惊弓之鸟。 “妙信使这是何意？”萧晟强作镇定，指尖却在袖中摸索着密道机关。 “何意？”慕容雪甩出孙林的押运记录，“象成国十万石军粮，为何到了双夏营只剩三万石？白鹿原的兵器库，又为何藏着我玄甲卫的制式弩机？” 萧晟强忍镇定，忽听殿外传来柔妃的哭喊声。她披头散发冲进殿来，手中攥着染血的密信：“陛下要杀臣妾兄长？他不过是按您的命令押运粮草！”信纸上“孙林亲启：粮草暂存云梦，勿惊联军”的字迹，正是萧晟的笔迹。 “你竟敢私藏密信！”萧晟拍案而起，却在看见妙成凤抛出的金币时骤然住口——那上面的纹路，与他藏在后宫的铸币模具分毫不差。 妙成凤逼近龙椅，袖中滑落的鎏金符节撞在石阶上，正反面的“玄鸟”与“瑞鹤”纹折射出冷光：“萧晟，你私铸两国符节、私通敌国、私扣军粮，如果我把实况上报，诸夏盟军对付的就不是云梦国了。” “不、不是！”萧晟后退半步，他忽然转身抓住柔妃的手腕，将她推向妙成凤，“都是孙林蒙蔽寡人！他私通云梦，还妄图染指储君之位” 柔妃惊惶抬头，却见段飞拎着孙林的人头闯入殿中。萧晟趁机扑向案头的兵符，声音里带着破釜沉舟的狠戾：“妙信使者放心！寡人即刻点五万精兵支援东路军，愿以孙林之首级，表象成之忠心！” 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！卯时，牛背山巅。妙成凤望着象成军开拔的火光，自己也沿着牛背山脉西入了大中岭深处，把这里发生的一切必须告知白将军…… 象成军汇合盐盛国等东路军后，云梦东部边境地区战事推进比较顺利。在云梦国这边，云梦王任命楚国大将墨羽东出御敌，西部边境薄弱，联盟西路军在云昭平的领导下，快到了云梦国的都城--荆楚城。白展堂分左路军与云昭平汇合，发起了荆楚城的攻击。 在荆楚城的原野上，云中月负责探听云梦国消息的信息链一度中断，在不知敌情的情况下，大军退到城西高地驻守，妙成凤和云中月的传信营重新整编，妙成凤为营长，云中月为副首。 当云中月再次见到妙成凤，已是半年以后了，天气已入中秋。中秋的月光像碎银撒在荆楚城西高地，妙成凤踩着露水冷透的荒草，腰间“道妙”玉佩与云中月的玄甲卫令牌相撞，发出细碎清响。她俩半年未见，甚是感慨。 “墨羽的楚军布了‘九宫连环阵’，阵眼在西侧槐树林。”云中月将染血密报塞进她掌心，纸角还沾着半片槐树叶，“但进去的暗桩都没回来，连童谣都在传‘弯里藏着鬼门关’。”妙成凤忽然凑近，压低的声音混着夜露的凉，“那槐花香甜得发腻，好像象成王宫‘醉心散’。” 卯时初，妙成凤捏碎怀中酒囊。松烟醉的辛香混着槐花香腾起，竟成破阵药引。铜铃骤响中，树根暗格张开，露出堆成小山的象成国粮草——里面埋的全是楚军箭矢。“萧晟这狗东西，不知道他是怎么在封王台让诸国承认的？”云中月踢翻粮袋，箭头“云”字纹在火光中灼人眼目，“他要借云梦之手破坏联军，只为私欲，不顾诸夏安危！” 妙成凤将萧晟密信掷向火堆，在她和云中月提供的信息帮助下，云昭平的西路军大破墨羽阵法，云昭平抽出软剑指向荆楚城，剑身上映着城头狼狈逃窜的墨羽——那人腰间挂着的，正是半年前萧晟送她的鎏金符节残片。 辰时，破城锣声震碎晨雾。妙成凤站在云梦王庭台阶上。“成凤！”远处传来熟悉声音，是姜逸仙。姜逸仙的“姜”字大旗正卷过街角。他骑在马上，衣甲染着未干的血迹，却仍笑得肆意：“听说你破了九宫阵？本将的松烟醉，可还留着半坛。” 妙成凤摸出腰间残玉，忽然轻笑。她望着东方渐红的天际，想起牛背山的野蔷薇，说道：“象成王萧晟必须下架，要不然终究是诸夏国土不不稳定因素”。姜逸仙说道：“这事我做不了主，得帝师联盟商议再定”。妙成凤转身走向传信营，“等处理完萧晟这个伪君子，我要亲自去象成国，看看他给柔妃的新冠冕，是不是真镶了云梦珍珠。” 云中月跟在身后，靴底碾碎一枚铜铃。清脆的响声里，荆楚城的晨雾正缓缓散去，露出城墙砖缝里新刻的童谣：“象成狐，云梦狼，勾连噬人血满裳……” 喜欢迷雾星球的曙光请大家收藏：()迷雾星球的曙光更新速度全网最快。 第76章 见体照明本自在，即心不迷智通达 战争结束以后，由于萧晟通敌的证据充足，联军东西两面陈兵象成国边境。萧晟迫于压力，宣布退位，让位给儿子萧敬腾，他自己也在女王的运作下，于鹿泉寺出家了。萧敬腾和云梦国新王熊镜博在鹿泉山封王台受封的日子，就在次年的清明节。 到了这年清明节，鹿泉山帝师坛热闹非凡，除了各国的国王，还有各国陪同的公子公主来游玩的。姜逸仙看见妙成凤腰间的“道妙”玉佩，说道：“听说你们国家以道治理国家，国王不是家天下的制度，可真了不起”。他正说着，忽然有人推了他一把，是妙成龙，说道：“走，我们去鹿泉寺听听法你就知道了”。 妙成凤走在最前面，姜逸仙总是贴着她走，问道“公主今年多大了？”，妙成凤回答道：“十七了，你呢？”。姜逸仙回道：“我今年二十，比公主大三岁呢，去年公主来我军帐，我就知道公主不是一般女子”。他俩正聊着，魏子涵抢道：“我看公子是看上我家凤姐了吧，贴的这么近”，姜逸仙不好意思的退了退，盛施圆和妙成龙，盛施柔走在一起，也不说话。 来到鹿泉寺，他们带着姜逸仙一起学了《妙法西域记》的第二十六记，记录如下： 问：经书上有“知见不见，斯即涅盘；知见立知，即无明本”的句子。也常闻菩提真如自性与无明不能分别看待，觉悟去掉知见为明，迷执概念定义为无明，即为菩提的一体两面，是否如此？ 答：若言“一体两面”，则菩提自性当兼具真如妙明与无明。一块石头，你硬要说它是树苗或者其他什么的，石头永远是石头，它也没有沾染你如此无明的知见变成树苗呀。同样的道理，怎么能说真如妙明的自性兼具无明呢？山河大地、烦恼嗔怨、爱乐取舍等，皆众生知见，非实相无明，若实相无明，那你如何明了“是什么”或者“不是什么”呢？故真如妙明自性，恒常唯一，本无染净。 问：既言真性与世间真相恒常唯一，非是无明，那因无明而升起的生死及万相，就和菩提没有关系了呀？ 答：菩提自性，自照圆满，众生所说世界，为如来如是照见菩提妙明，还是以己见己而已，此“见”体亦可照见无明，也就是说众生起了知见，此见体就照见众生起知见的法义。通透的讲，就是“见体”不仅能照明物的概念成就物相，还能照明众生的概念成就众生，众生相即无明相。在这些圆满的照见中，它自己照常不动，然众生于妙明中刹那出妄，是因为六根续业所致，实际上六根时时在灭处，唯妙明为然。但众生执“业感”刹那相续，让众生却处处遗明着相而说有，处即妄立，世界就立，照性迷转。若有人能于六根处明“见”亡所，则寂照复归圆满。所以说，“无明”也是概念，来定义众生颠倒。此共业，众生同分，故处处妄界立所，以安居身体。对立知见，以安居“我”相。 我感悟道：无明即是假名，与山河大地，酸甜苦辣并无本质差别，皆是明立，如同眼病人看空有花。然此“见体”，本无生灭，常照妙明，众生执业续感，照感见生，妙明出妄，色声等类如是呈现，如果众生不执业立“是”，那也就不会有这“如是”的呈现了，无上菩提，怎么会不能圆妙清净呢？所以，只要把“是什么”或者“不是什么”放下了，也就是涅盘境了。 答：如是，如是，我之所以答如是，是因为你感悟的当下皆是菩提如是照见妙明。如此，以平等无分别智示人，令其离执说“是”，这样的“是”是明白的“是”，众生就不会再颠倒妄迷的，也不会再认为山河大地为本有而贪执了。 问：极乐世界与娑婆世界同属“知见所立”，分别犹存，仍属贪执，何以能救度众生？ 答：极乐世界，亦不能脱离如来藏中“地水火风空见识”的七大元素而建立，若此娑婆世界，众生不再以杀盗淫为根本，那和极乐世界有什么差别呢？世间万相皆为“法界”显现，所谓“世界”不过假名施设。法性妙明，了障即空，如此就是见山河大地，疼痛舒痒，酸甜苦辣，也是寂照妙明清净。极乐世界亦复如是——见极乐即见妙明元心，是众生知见分别故成种种差别。从浅处论，此法门能令众生离贪执之缚，得究竟归处，岂曰无益？ 问：我欲见阿弥陀佛国土，当于何处得见？ 答：阿弥陀佛国土自不离如来真心妙本。譬如梦境唯心所现，虽无实体，却历历分明。若人至心念佛，深信不疑，心佛相应，如梦中忘身，自然与佛国相融——此即“乘佛愿力，当念往生”。 问：世人以现实为真，梦境为假，佛国究竟是真是假？ 答：梦境唯“见”说心，现实亦为六根唯“见”是心，既然都是“见”，你拿什么判断真假？你觉得说的东西就假，是的东西就真，其实都是说义，何来真假呢？此“见”体自己又不执“真假”。如果我们以此“见”体名心为真，那梦和现实都是真，佛国即此真心之清净显化，乘愿修行，可见此真心，亦名见见，即见清净本处。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！鹿泉寺的暮鼓撞碎最后一缕天光时，众人沿着石阶下山。妙成凤袖中佛珠随步轻晃，姜逸仙盯着她腕间露出的半寸素白袖口，忽然开口：“贵国‘道妙’之治，是否如这佛珠——粒粒分明却连成圆，无首无尾？” 妙成凤驻足转身，暮色在她眉间洇开淡淡轮廓：“太子粗知大道无始无终，如同此圆串，却不知《妙法西域记》说的妙处，若执‘首尾’之分，便如以手捞月，反碎了满池清光。我们的见体清净，前后无别，何来首尾呢，差别的是认知，认‘见’为世间一切相，故借首尾相连，这‘首尾’亦是太子你的妄见啦”。姜逸仙感叹：“妙！真妙，我国一直在学圣人的知见，却从来没问过我究竟是谁？我真想留下来和你们一起学法”。 魏子涵忽然指着山坳处飘来的两盏灯笼：“瞧，鹿泉镇的河灯要放了。”盛施柔攥着香囊的手骤然收紧——她曾听乳母说，象成国旧俗里，未出阁女子若在清明夜拾得漂来的河灯，便可预见姻缘。 众人行至山脚，河岸边已是人声熙攘。妙成龙忽然从摊贩处抢来一串糖葫芦，在盛施圆愠怒的目光中掰下一颗塞进他手里：“尝尝，比你书房里的蜜渍金桔爽口多了。”糖衣在暮色里折射微光，盛施圆咬下时，酸甜在舌尖炸开，忽然想起方才寺中那片被捏碎的枯叶——原来“执”与“不执”，竟如这糖与楂般相生。 妙成龙忽然吹了声口哨，指向河心：“看！”不知谁放了盏莲花形大灯，十二瓣粉荷次第绽开，每瓣花蕊里都嵌着米粒大的琉璃珠，随波流转间，竟在水面映出粼粼佛光。妙成凤望着那灯，忽然想起封王台上熊镜博接过印玺时，指节因用力泛白的模样——原来权力亦如这河灯，看似载着千万愿，实则不过水痕一道。 姜逸仙见妙成凤指尖轻轻拨弄佛珠，忽然伸手按住她腕间：“这串沉香木……”话未说完便触电般缩回手，妙成凤却将佛珠摘下递给他：“太子若愿细观，明日可来鹿泉山鹿泉寺继续学法。”她转身时，道袍下摆扫过他鞋面，带起一缕若有若无的檀香。 河风渐起，盛施圆望着随波远去的灯群，忽然将半串糖葫芦扔进水里。妙成龙挑眉：“可惜了。”他却望着灯影里浮沉的红果道：“执念如糖，甜时粘手，化时无痕。”妙成龙忽然大笑，拍着他肩膀将另一串塞进他手里：“早该这么想，明日带你去射猎，别总窝在书堆里发酸。” 盛施柔的河灯终于漂远，那只蝴蝶在水面上振翅欲飞，却被另一盏灯撞得转了方向。她望着随波逐流的灯影，忽然想起魏子涵说的发光蝶——或许不必执念方向，只要心向光明，处处皆是归处。 暮春的夜露沾湿衣襟时，众人方沿原路返回。姜逸仙攥着那串佛珠，只觉每颗木珠上都凝着妙成凤指尖的温度。路过半腰的山寺庙时，他忽然听见庙后传来低低的梵唱，转头望去，一个沙弥在月光下如一只敛翅的鹤。其实他心里根本不想当这个“太子”，还不如这乡野间自在…… 喜欢迷雾星球的曙光请大家收藏：()迷雾星球的曙光更新速度全网最快。 第77章 妙成龙西域查谋，妙成凤中原护羽 话说云昭君来到妙理城以后，就遇到了这征讨云梦国的战争，她也回到娘家汉川国帮着筹集军粮等事，这已经战争结束，她打算返回西域喀尔城，父亲云鹤依依不舍的把她送出了岷夏口，跨过与妙赞国的国境线，云锦华回头摆手道：“姥爷再见，我们会再来看你们的”。 她们来到妙理城王宫后，女王道妙元摆了饯行宴会，让妙成龙也跟着去历练。觥筹交错间，妙成龙眼神满是奔赴未知的炽热。道妙元看着这热闹场景，嘴角噙着笑，可眼中却藏着几分不舍与担忧，她将准备好的干粮、水囊一一递给众人，又反复叮嘱妙成龙要照顾好大家。 启程那日，天边才泛起鱼肚白，妙成龙就已在宫门外牵马等候，云锦华也早早起来，虽带着几分困倦，可一想到即将踏上的西域之行，眼睛里就闪烁着兴奋的光。云昭君一身劲装，利落地上了骆驼，回头望向妙理城的宫殿，心中默默与道妙元告别，深知她的不容易和坚强，西域不能生乱，也是她唯一能帮上忙的。 妙成龙骑着一匹矫健的黑马，身姿挺拔，像个威风凛凛的小将军。他时不时回头看看队伍，催促大家快些，又问云锦华西域沿途的趣事，惹得她咯咯直笑。行至一处山谷，四周怪石嶙峋，妙成龙突然勒住缰绳，警惕地打量着四周，云昭君也察觉到异样，手按在剑柄上，准备应对可能出现的危险。 就在气氛紧张之时，一只受惊的野兔从草丛中窜出，打破了这份凝重，众人这才松了口气。妙成龙不好意思地挠挠头，笑道：“看来是我太紧张啦。”继续前行，道路愈发崎岖，骆驼走得小心翼翼，妙成龙下马，牵着缰绳帮云锦华的骆驼稳住身形，还不忘打趣：“锦华，要是害怕就喊龙哥，龙哥带你飞过去。” 路过一条湍急的河流，河水奔腾，溅起白色的水花。妙成龙自告奋勇，先骑马过河探路，他稳稳地驾驭着马匹，顺利抵达对岸，向大家招手示意安全。云昭君指挥着众人，有序地过河，当云锦华的骆驼走到河中央时，被水流冲得晃了一下，她吓得紧紧抓住缰绳，妙成龙连忙大声安慰：“别怕，锦华，有龙哥在呢！” 夜晚，众人在河边扎营，妙成龙捡来干柴，生起篝火，火光照亮了他年轻而坚毅的脸庞。云昭君拿出干粮分给大家，妙成龙边吃边讲起小时候听来的西域奇闻，什么会说话的石头、能治病的神泉，听得云锦华眼睛瞪得大大的“我在喀城长大，我怎么没听说呢”。 第二日清晨，阳光洒在大地上，唤醒了沉睡的众人。收拾好行囊，他们继续踏上旅程，妙成龙望着远方的山峦，心中充满了期待，他知道，这一路会有艰难险阻，但也会有前所未有的收获，他暗下决心，一定要好好历练，不辜负母亲和二姨的期望 ，保护好锦华妹妹。 一月以后，他们来到了高昌国，高昌王接待了他们，并且补充了给养，他们也把带来的丝绸礼物分了一些给高昌王。这里有当面道妙元女王和金帝师建的“觉明院”，他们就在院内歇息了几日，高僧般伽弥陀也在觉明院为他们讲了几天法。走的时候，高昌统军妙赞国大将候耀虎又派了人一起西行了。 又过了差不多一个月，他们终于来到了喀尔城，这是诸夏国土的最西边了，翻国西边的大月山，就是西海里国的地盘了，那里被原来游人部落阿拉律的儿子阿骨达控制。阿骨达为了维持统治，又接受了油柏人关于“上帝选民”的歪理邪说，说自己就是那个选出来，他又允许油柏人经商，但不许干预政治的策略。 妙成龙来到喀尔城，甚是稀奇，天天拉着云锦华在喀尔河闲逛。偶尔也会想起魏子涵他们在鹿泉山学的怎么样了？ 妙成龙走后，妙成凤又主动请求去牛背山学堂教书，因为她不想去汉川国分坛做事。魏子涵也就跟着妙成凤来到了牛背山学堂，慕容雪很高兴的说道：“这象成国换了新国王新气象，天工坊也解散了，东洋的票行也驱离了，你俩正可以安心教书了”。 这年，道雅萱和李世成以及魏子豪也14岁了，他们也不再只顾着玩了，开始跟着盛施柔在鹿泉寺学习佛法了。盛施圆二十了，学道快两年了，作为蚕盛国太子，被招了回去开始学习理政。楚砚成了他得力助手，也被委以重任，盛施柔在这鹿泉山，也会时不时的想起他。 战争结束后的云梦国，云梦新王熊镜博取缔了东洋票行，撤了墨羽的将军和岭南总督的职务，由于联盟的追杀，墨羽开始逃亡，尤里波迪眼看在云梦的大势已去，把所有东洋票行的财富和业务撤出了云梦国，搬到了越兴国的钱塘村。这样，相隔不远的吴兴国的福慧村却成了对抗东洋邪说的前沿。 墨羽逃到这福慧村，只能求妻郝婉玉救他，郝婉玉惜往日恩情，四处奔走，最终在金帝师的斡旋下，局势暂稳。但墨羽掌握了灵眼会在诸夏大地的秘密和企图。尤里波迪加大对墨羽的追杀力度，派出了精锐杀手团队，誓要在帝师会和联军保护网中取其性命，墨羽还是没有脱离危险。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！墨羽藏身福慧村，面临内外威胁，却决定主动出击，凭借对灵眼会和神秘组织的了解，向帝师会提供重要情报，帮助联军破解多次阴谋袭击，还积极与联军成员沟通，承认过错，表达忠诚，逐渐获得部分成员认可，缓解了诸夏联盟内部信任危机。 之后墨羽加入帝师会秘密追踪小队，主动请缨清查神秘组织余党，凭借熟悉其行事风格，带领小队在江湖各处展开搜寻，尤其在云梦国境内追查其与东大陆油柏人势力勾结的企图路线图。但是象成国和双夏国曾经和墨羽勾结过的贵族，还是不肯放不过他，怕自己被墨羽出卖。金帝师知道这样的内情，怕墨羽还会有失，让女儿妙成凤和段飞在象成国暗查哪些贵族涉案，暗中保护墨羽。 远在西域的喀尔城，妙成龙蹲在喀尔城的香料市集，用弯刀挑起一块羊脂皂，嗅到里面混着灵眼会惯用的迷香。月过柳梢，他摸进油柏人商队的帐篷。帐内传来低笑：“阿骨达那蠢货以为‘上帝选民’能稳坐王位，却不知灵眼会的‘粮票’只是废纸。”妙成龙掀开帐帘，看见说话的人戴着金丝眼镜，正是当年在岭南深圳村推行“土地票行贷”的油柏人谋士，他在阿爹金帝师的案宗里见过此人信息。 “尤里波迪给了你多少好处？”妙成龙的剑抵着他的咽喉。谋士推了推眼镜：“我是个商人，深圳村不需要我，我就来了这里，这有什么不对吗？诸夏的贵族，他们要做灵眼会的‘眼睛’，这和我没有关系，再说了，我是帮阿骨达王来易货的，你杀了我，这喀尔城我看也就没有安定了”。妙成龙心想：“斩杀他国商人，这谁敢来西域易货，这不是土匪行径吗？也就放了他”。 而在象成国，妙成凤查到关键线索，象成国三皇子曾经以伪币联合墨羽在云梦国敛财，怕哥哥象城王萧敬腾以此为借口杀了他，组织人手打算杀了墨羽。他知道，如果没有借口，就是给哥哥十个胆他也惧怕帝师会诸夏的规矩，也不敢轻易杀他。 喜欢迷雾星球的曙光请大家收藏：()迷雾星球的曙光更新速度全网最快。 第78章 悟见性空离诸相，破执妄我证本真 在牛背山的学堂里，这天下午天气晴朗，妙成凤和魏子涵随慕容雪给她家秋收麦子，豌豆等作物。中午农歇，慕容雪帮家里人做饭，妙成凤和魏子涵学习了《妙法西域记》的第二十七记： 问：即说菩提妙明自性，觉（映）照圆满，即见即成，妙幻一切真，若“见”非真，何以能见？此“见”即为我及众生之根本，众生皆能六性辩见。能否理解为“有我遍满十方，不生不灭，可幻现种种形”？ 答：你之所问，恰似言“有佛遍满十方，不生不灭”，不过将“佛”换作“我”，并无本质区别，此说实属外道知见。何以故？圣人言世间一切皆道法自然或一佛明发，乃开示万法生起之本因，非执取世间粗相，亦非言此本因是有思有想之“我”。你将菩提道妙“见”体人格化，或者佛格化实为住我相、住法相之言，故落外道种智。实则“见”体无住，方能用种种障建立世界及一切众生，你不能说我创造了世界并遍满一切处。何以故？因“见”的如是功德无欲不迷故，众生谁颠倒妄执种种业，谁受报，妄说世界以及一切果。 问：若言一切由“本此无住”建立世界众生，此“本”既是众生“见”，众生依“见”而立种种概念法义，尔后“见”体妄成种种障，即说世界众生十二类。那说此“见”即“我”遍满十方，有何不妥？ 答：此“见”众生圆满，怎么能说“我的”或者是“他的”呢？当然，脱离了一切众生知见，此“见”也就无处可寻了，故说，“见”又离见，见不能及。但是，不管有没有众生，此“见”觉照圆满，妙明不失，如如不动，于一切众生用处又能表达自己，从这个层面说，我本就不是从哪里来的，也不会到哪里去。怎么会遍满十方，妄入一切处呢？哪怕是再过无量劫，你还在这里。 上师继续说道：众生用固有思辨测度无上菩提，了无是处，一切语言，皆是方便说。然要穷达究竟智，证契菩提自性、如来妙德之正遍知见，与诸佛菩萨等觉，又不得不借人类语言思辨。然说“我”或“佛”遍满十方、幻成诸形，恐怕有“来去”之嫌，终非究竟智。如来法身，本无来处，亦无所去，常住妙明，觉照圆满。当知此性离一切佛、人、我、众生之相，独立不改，清净不染。 我感悟道：那这么说人根本就没有生过，也没有死过，此皆是缘起幻形，实则菩提妙明性空，如如不动。那问“肉身死后到哪里去？”已经就是妄见了，因为肉身也是妙明妄尘，非有实处。 答：是的，说“我”生灭，问“我”来去，此皆因众生不知菩提妙性为灵明根本，故而颠倒妄想、自造自受，非菩提之过。若有人言“修行真处能见我生生世世”，亦属外道见。何以故？见道即见“见”，如如不动。红黄白绿，酸甜苦辣，疼痛舒痒，情痴爱怨，皆是见，若非见，又何以“红黄白绿，酸甜苦辣，疼痛舒痒，情痴爱怨”呢？此“见”圆满，如如不动，何有“生生世世”之相呢？故此论仍是“得我之论”，非正知见。 妙成凤望着远处麦田里随风起伏的麦浪，指尖摩挲着《妙法西域记》泛黄的纸页，忽然轻声道：“子涵，你看这麦浪翻涌，像不像方才书中说的‘见体妄成种种障’？每一粒麦子都以为自己在生长、在成熟，却不知都是‘妙明妄尘’里的幻象。” 魏子涵正用草茎编一只蚂蚱，闻言抬头，阳光在她发梢镀上金边：“若按上师所言，这‘见’既离见又非见，倒像此刻落在脸上的风——抓不住、摸不着，却能觉出暖凉软硬。方才读到‘见不能及’时，我突然想起去年在山涧看月亮，水中月影随波碎成千万片，可月亮明明还在天上好好的。” 妙成凤眼睛一亮，从土墙上摘下晒干的辣椒串：“对！就像这辣椒，红是见，辣也是见，可‘见’本身既不红也不辣。慕容雪姐姐说‘妄执诸业自受报’，就像咱们总把辣味当成辣椒的‘本质’，却忘了舌头的触觉不过是‘见’的一场戏。” 魏子涵将编好的蚂蚱放在石磨上，望着它随石磨纹路投下的影子：“那‘肉身死后去向’的问题，岂不像问‘石磨停转后，影子去了哪儿’？影子本就是光与尘的游戏，磨盘不动了，光还在，尘还在，只是换了个模样而已。” 妙成凤捡起一粒蒲公英种子放在掌心：“所以‘我遍满十方’的执念，就像把蒲公英的每片绒毛都当成‘我’，却忘了真正的‘见’是让绒毛飘起来的风。风过无痕，哪有什么‘来去’呢？” 两人相视一笑，携着草帽走向炊烟袅袅的木屋，身后的蒲公英种子还在阳光下轻盈翻飞，像极了那些明明灭灭却始终清澈的“见”。 妙成凤蹲下身，指尖轻轻拨弄石缝里钻出的野薄荷，凉意在指尖散开：“子涵你闻，这薄荷的清香是‘见’吗？若说是，可香气明明随呼吸聚散；若说不是，鼻尖的清凉又如此真切。上师说‘见体无住’，大概就像这缕香，既在呼吸里，又不在呼吸里。” 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！魏子涵忽然指着田间忙碌的耕牛：“你看那牛，拉着犁耙在田里画圈，总以为自己在走直线。咱们执着‘我’的生灭，是不是也像牛把自己套在犁具里，以为在走‘真实’的路？其实‘见’就像牛背上的蓝天，不管牛怎么走，天始终是空阔无界的。” 远处山巅的云影掠过麦田，妙成凤望着云影与麦浪交错的纹路：“云来云去，麦黄麦青，可山还是那座山。就像‘见’体不动，动的只是咱们眼里的‘生灭’。昨天帮慕容雪姐姐筛豆子，饱满的豆子漏下去，瘪粒留在筛子上——‘见’是不是就像那筛子，留住的是妄念，漏下的才是本真？” 魏子涵忽然从兜里掏出半块晒干的梨干，在掌心掰成两半：“你看这梨干，干皱的是形，甜润的是味。咱们总把‘形’认作‘我’，却忘了‘味’才是根本。就像上师说‘红黄白绿皆是见’，颜色是眼的‘梨干’，‘见’却是舌底的回甘，摸不着却贯穿始终。” 一阵山风卷着麦香袭来，妙成凤望着自己被阳光拉长的影子在草垛上晃荡：“我的影子落在草垛上，就成了草垛的影子；落在石磨上，就成了石磨的影子。‘我’的生灭是不是就像这影子的变形？而‘见’是照出影子的阳光，阳光不增不减，影子却在分秒间换着模样。” 魏子涵捡起一根麦穗，用指尖捻下麦粒：“每颗麦粒里都有个‘小世界’，咱们总以为自己是‘麦粒里的人’，却不知自己也是‘种麦粒的手’。上师说‘离一切相’，或许就是松开攥着麦粒的手，让它回归土地，也让‘见’回归无住的清明。” 两人沉默片刻，听着远处打麦场上木锨扬起麦粒的簌簌声。妙成凤忽然轻笑：“原来‘悟’不是抓住什么，而是松开什么。就像现在松开这把麦秆——”她随手将指间的草茎撒向风里，看它们打着旋儿飘向开着蓝色野花的田埂，“松开‘我’的执念，‘见’就像这风，自然成就各种形状，却从不被任何一处困住。” 远处传来慕容雪喊她们吃饭的声音，妙成凤合上书页，指尖掠过“性空无住”四字，忽然看见石磨旁的蒲公英被风吹散，绒毛般的种子在空中飘成一片白雾：“你瞧这些蒲公英，落在麦田里是苗，吹到山涧里是草，可它们的‘根本’从来没动过。上师说‘见道即见’，或许就像看见这阵风里的所有形状，却知道风本身无形无相。” 喜欢迷雾星球的曙光请大家收藏：()迷雾星球的曙光更新速度全网最快。 第71章 昌米国向东结盟，临海国通商东陆 经言，兵者，不祥之物，国家用兵，需谨慎从事。云梦国连续几年的战争，让国家陷入了空前的危机。首先，昌米国为了应对云梦国穷兵黩武的威胁，和东北边的双夏国，以及东边的吴兴国，和越兴国达成了四国结盟。 话说南支夏河流过夏谷走廊以后，就进入了吴兴国，夏河在吴兴国的福慧村流入不平洋。吴兴国南边有山，叫会积山，东西绵延八百公里，向东延伸，直到海边。山上有吴江发源在此，向北注入夏河，在注入口有大城名夏京城，这里水量充沛，种业灌溉发达，陶瓷业及其精美。和西边的昌米国，并称为华夏瓷王。这两个国家的陶瓷甚至远销西域。夏京城也是极其繁华的。从夏京城东去三百公里，就是福慧村。这是一个夏河入海口长年冲积而成的半岛村落。 福慧村是因为有一个传说，说有帝师成于此处，兼福兼慧而得名。村里夏河三角洲耕业发达。吴兴国和汉川国，妙赞国，都是以道治道，贯穿很彻底的国家，这福慧村有福慧明道堂，吴兴国的明道堂就相当于妙赞国的学堂。明道堂里也教航海技术，主要跑船把丝绸和陶瓷运往不平洋的东大陆。 在会积山的南边，是越兴国，越兴国里有一条江从会积山流出，直接注入了不平洋。这条河叫做越江。越兴国的国城，就在这越江的临江北面的高台平地处。属于依山傍水的大城。这里水稻种植发达，桑蚕业也很发达，货物主要走海路运往不平洋的东大陆。 话说去往不平往东大陆的航海路，都是沿着海岸线一直北上，差不多到临海国的时候水路会结冰，船再沿着冰线东进，一年以后就到了东大陆，这是一个极其漫长的旅行。临海国如果向北能躲过游人巡逻，北上三千公里，有一座通往东大陆的天然冰桥，也能到达东大陆。所以好多吴兴国和越兴国的摆船人把货物拉到这里，就直接交给临海国北上押镖的队伍了。这镖运费可不低。 所以，瓷器到了东大陆，价格很贵。这里有从陆中海沿岸搬过来的油柏人控制着瓷器的价格。东大陆的人们，都在油柏人编造的故事里，被油柏人经济奴役着，生活过的很是凄惨。 回头再说这云梦国，其次，它又和汉川国关系不和，又让自己压力空前倍增。云梦国为了缓解这种压力，把太子熊真，放在汉川国的国城汉阳城成长。其实作为质子，以兑现自己不再用兵的承诺。质子汉阳城的生活，暂且不表。 金有妙又听了上师讲了法。他问道：“言说菩提自性，妙幻一切真，即见即成，若见非真，何以能见？此皆是我以及众生之见，故此真即我，亦是一切众生。如此这般，我能不能这样理解，有我遍满十方一切处，不生不灭，可以变幻种种形，如此理解可否？”。 般伽弥陀说道：“你所问言，就如同说有佛遍满十方，不生不灭，只是把佛改成了我，没有区别，此种说法即外道言，何以故？圣佛言世间一切，皆道法自然或者一佛明发，只是告诉大家一切产生的本因，非取世间粗相，亦非告诉大家此本因就是这个有思有想的我。你把菩提真如道体人格化，这是住我住相之言，故为外道种智。实际上本此无住，建立世界以及一切众生，诸法无我”。 金有妙问道：“即说一切为本此无住建立世界众生，此本又是众生本，是众生情想又立非情非想，而建立世界众生十二类。那我说此本就是“我”遍满十方，这有什么区别吗？”。 般伽弥陀说道：“我这个词产生于人类固化的思辨妄认。用此固化妄认测弄无上菩提，无有是处。然穷达究竟智，证契菩提自性，如来妙本之正遍见，与诸佛菩萨等觉，又不得不利用人类的语言思辨。世人若不能脱离“我”相，可以暂时这么去理解，世间一切，见障即见我，了障显真性，即说是佛性，此性于妙无势有中显一切我，非是有我或者有佛遍满十方幻成种种形”。你要记住，此真如妙性脱离一切佛人我众生之相，独立不改，清净不染，有障即明，因明说心，心了成缘，缘起性空，了无所得。故你不能把此得我之论作为修道的正见”。 金有妙继续问道：“如此这般缘起性空，那人死后什么也没有了，此性空的如来妙本道法何能生生不息，又使众生执持世界久久相续呢？”。 般伽弥陀说道：“此皆是众生不知菩提妙性为我灵本，故而颠倒妄想，自做自受，非菩提咎，若有人言说修行真处能见我生生世世，亦为外道见，何以故？见道即见清净，何来生生世世？此亦是得我之论，非正等觉”。 金有妙继续问道：“启请上师，那人死后有啥呢？”般伽弥陀说道：“人死后什么也没有”。金有妙问道：“那怎么说“自性见体”不生不灭？”。 般伽弥陀说道：“众生见生，递想为种，即说识情为垢，纳想为胎，你现在所见所想，皆是胎中递想成就的，非有你的本体，本来就没有你，死后怎么会有个啥呢？”。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！金有妙问道：“那自性见体难道说不是我的灵性根本吗？”。般伽弥陀说道：“它是你的灵性根本，但此菩提妙心根本，妙空势有，此种势有非是谁的，只是一种觉明功性。怎么会有一个你立出来呢？故人死后什么也没有”。 金有妙继续问道：“那怎么说众生循业流转呢，难道我死后没有业了吗？”。 般伽弥陀说道：“感业见生，纳想为胎，此虚妄业想的传递，以历沙劫，非你唯造，情胎纳想见生，受者是你，若有人感业又生，受者是子孙，无穷无尽。故你死后，什么也没有。你若今生造恶业，定有同业情想纠缠的父母受此报果，纳想成胎，又成命体。此命已非你所说“我”。但受此恶果的命体所见业报，有你生前所造者，即说轮转”。 金有妙继续问道：“如此报果的命体，什么样的见生地狱？”。 般伽弥陀说道：“情痴怨重的，就如同人流泪或者男女二根流液，水必下沉。会被地狱众生感召见生。 金有妙问道：“即说本来就没有我，是递想为种。那现在问话吃饭做事的不就是我吗？我实不能明白没有我的妙明觉性”。 般伽弥陀说道：“世人皆是虚妄相想有个“我”存在，其实人们只在当下的一念当中活着，是行阴遮蔽了本觉妙明，故世人有此虚妄相想。念动的方向不同，世人的轨迹方向不同，善念导善行，恶念导恶行，若你能导念入无，即入当下本觉真心，就能发现你活于当下一念当中”。 金有妙继续问道：“人因何有念？”。般伽弥陀说道：“本觉真心，性觉妙明，妄为明觉，此因明发的觉就是念了。其实念即觉，恒真是一，它是心力，或者业力的根本推动力。欲望，贪求等都由此心力推动。识心相想虽然虚妄，但它引导着念动的方向。故世人不生邪见，不行邪道，往而无咎，不会有冤情债主被感召，无因不受果”。金有妙听完，心生欢喜。 喜欢迷雾星球的曙光请大家收藏：()迷雾星球的曙光更新速度全网最快。 第33章 灵鹿灵蔻缘生灭，二妙之情道恒常 灵蔻接着发了个调皮的表情包，回道，怎么忽然又想起给我发信息了呢？ 灵鹿赶忙解释道，没事干，翻了一下微信，翻到你了，就随便发了一个。 灵蔻发了个假装生气的表情，“哼，我就这么可有可无呀，被你这么‘顺便’联系。” 灵鹿赶紧回了个讨好的笑脸，“哎呀，你可别误会，我这不是想着好久没和你聊了，心里一直惦记着呢，正好趁现在有空就找你啦。” 灵蔻发了个笑着的表情，接着问道：“你有没有闲着的自行车？我的自行车被人偷了，我上班比较远，能不能借我用一用？” 灵鹿回复道：“我倒是有一辆，不过好久没骑了，不知道还能不能正常使用。你要是不介意的话，可以过来先看看。” 灵蔻连忙说道：“不介意不介意，有就行。我先谢谢你啦，等我买了新的就马上还给你。” 灵鹿：“咱俩还客气啥，都是小问题。你这自行车在哪被偷的呀？有没有报警？” 灵蔻：“就在我家楼下，早上起来发现没了。还没报警呢，感觉报警也不一定能找回来，先解决上班的交通问题再说。” 灵璐回复：“行，那咱们就约在你上班的路上吧。我推着自行车在那儿等你，你到时候直接过来拿就行。” 灵蔻发了个开心的表情：“太好了，有你帮忙真是解决了我的大难题。那咱们明天中午在我宿舍的地方门口见吧，我中下下班要回宿舍” 灵鹿：“没问题，我肯定准时到。你这几天上班就得辛苦些了，等新自行车到了就好了。” 灵蔻：“哈哈，不辛苦，能有自行车骑就很不错了。到时候见啦，等我发了工资请你吃大餐。” 当天中午，阳光透过斑驳的树叶洒在街道上。灵鹿早早地推着自行车来到灵蔻下班必经之路等待。 不一会儿，灵蔻的身影出现在远处。她迈着轻快的步伐走来，一头乌黑亮丽的长发在微风中轻轻飘动，发梢微微卷曲，增添了几分俏皮。 她的眼睛犹如明亮的星辰，笑起来时弯成月牙，清澈而灵动，长长的睫毛忽闪着，仿佛能扇动起轻柔的风。白皙的皮肤在阳光下泛着淡淡的光晕，精致的鼻梁下，嘴唇如娇艳的玫瑰花瓣，微微上扬的嘴角带着若有若无的笑意。 她身着一件简约的白色连衣裙，裙摆随着步伐轻轻摇曳，腰间系着一根细细的淡蓝色腰带，恰到好处地勾勒出她纤细的腰肢，整个人散发着清新自然又迷人的气息。灵鹿不禁看得有些发呆，心中暗自赞叹灵蔻的美丽动人。 灵鹿回过神来，灵蔻已走到近前。灵蔻看到灵鹿和自行车，脸上绽放出灿烂的笑容。 “等很久了吗？”灵蔻问道。 “没有，我也刚到。”灵鹿回应着，将自行车递给灵蔻，“你看看车怎么样。” 灵蔻试骑了一圈，感觉还不错。此时，两人的肚子都咕咕叫了起来，目光交汇后，不禁相视而笑。他们发现旁边有一家麻辣烫店，店内香气四溢，热气腾腾。 “要不咱去吃点麻辣烫？”灵鹿提议道。 “好啊。”灵蔻欣然同意。 走进店内，他们选了个靠窗的位置坐下。看着琳琅满目的食材，两人开始挑选自己喜欢的菜品。灵蔻挑了许多青菜、金针菇和鱼丸，灵鹿则选了一些牛肉丸、豆皮和藕片。 不一会儿，满满两大碗麻辣烫被端了上来，红油汤汁包裹着食材，散发着诱人的麻辣香味。灵蔻迫不及待地尝了一口，嘴唇瞬间被辣得微微红肿，但她却说道：“你不要笑话我的吃相，我没吃早餐，饿了”。 灵鹿看着她的模样，笑着递上纸巾，自己也尝了一口，顿时被那热辣的味道刺激得鼻尖冒汗。他们一边吃着，一边分享着生活中的趣事，欢声笑语在店内回荡，原本不太熟悉的两人，距离也在这一顿麻辣烫中渐渐拉近。 灵蔻接着说道：“这会真的谢谢你，有机会让我男朋友请你吃饭”。灵鹿说道：“你不用客气，也不用他请我吃饭”。就这样他们吃完了麻辣烫，就各自回了家。 些许天后，灵鹿正在家中休息，突然收到灵蔻的信息：“我买新自行车啦，明天把你的车还给你。”灵鹿回复：“好呀，不着急。” 第二天，两人再次见面归还自行车。灵蔻则热情地和灵鹿分享着这几天的趣事，还说新自行车骑着很舒服。灵鹿微笑着倾听，偶尔回应几句。 之后的日子里，他们会在微信上聊天。他们聊了很多东西，灵鹿说了他悟道的经历，灵蔻也说了她图强的艰难。灵鹿说道：“我和我的爱，与道同在，和谁没有关系，或许轮回中就不是灵鹿了”。灵蔻亦说道：“把我交给时间的永恒，亦与道轮回，亦不会再有灵蔻了”。 后来，灵蔻说她家苹果很好吃，让灵鹿买一些，灵鹿就买了苹果，结果她妹妹把苹果发错了，灵鹿就说灵蔻道：“你真是不用心”。她们起了矛盾，互相删了微信，再也没有联系过，缘分就此彻底结束了。 金有妙缓缓回过头问灵鹿道：“你们的故事，这怎么会成为我和道妙元的缘分的了”。灵鹿道：“此生灵蔻已经有了男朋友，他们不会有未来的。但灵鹿悟了道，以道爱许诺了灵蔻，说他们的爱，与道同在，非是灵鹿，亦非灵蔻，互相相约了来世，就是你和道妙元，所以你此生以道成就了帝师，道妙元以道成了女王”。 金有妙说道：“我的躯体马上就要死去了，那我还能见到道妙元我的爱妻吗？”。灵鹿说道：“你们的相约，爱与道同在，不生不灭，会重新见到她的”。 金有妙缓缓从那前世的场景中抽离，意识逐渐回归当下。他看见道国元大声呼喊着他，她躺在那奄奄一息的躯壳里，微微说道：“国元哥，你不用担心我，我不会死的，我和妙元妹妹的前约还没有结束，我们与道同在”。说完，他又昏死了过去。 喜欢迷雾星球的曙光请大家收藏：()迷雾星球的曙光更新速度全网最快。 第62章 何坛主归家探亲，话说登基惠山村 腊月二十四清晨，霜雪覆满屋檐。何晓娜将最后一包地软包子仔细塞进藤编箱笼，指尖在箱扣铜环上扣好——这是要带给家中爷爷奶奶的年礼。正欲唤人雇马车，忽听得门环轻响，妙成凤裹着猩红斗篷闪入堂屋，发梢还沾着细碎雪粒。 “师傅，我知道你家离金山村不远，我也要去！我小时候跟阿爹去过金山村他的故里呢！”妙成凤杏眼亮晶晶，平日里束着道髻的发带松松系在颈间，倒添几分灵动，话语间满是雀跃。 何晓娜将包袱皮边角掖好，唇角勾起一抹浅笑：“既这般想去，便与我同行。只是离了这鹿泉山帝师总坛，可得唤我表姐。”她顺手将备好的羊皮手笼塞进妙成凤怀中，触感温热，显然已焐了许久。 雪后官道覆着层薄冰，枣红马踏在冻硬的车辙上发出清脆声响。车厢里，铜手炉散着袅袅暖意，妙成凤趴在雕花车窗边，睫毛随着颠簸轻轻颤动，突然转头问道：“表姐，你们村叫什么名字啊？”何晓娜望着窗外连绵雪原，忆起幼年在小川村成长的光景，轻声道：“翻过金山村的山头就到了，叫小川村。” 妙成凤的目光追着远处猎户留下的脚印，像极了偷溜下山的小狐狸。料峭北风卷着雪沫扑打帘栊，这趟本该两时辰的归乡路，在漫天鹅毛大雪里，仿佛要把岁月都染得绵长起来。 马车绕过一道山梁，车轮碾过积雪发出“咯吱咯吱”的声响。“表姐你看，山猪！山猪！我在鹿泉山从没见到过！”妙成凤突然掀开锦帘，半个身子探出车窗，猩红斗篷被寒风掀起，像一团跃动的火焰。雪地里三只黑鬃山猪正拱着冻土觅食，听见声响后齐刷刷抬头，浑浊的眼睛在雪光里泛着凶光。 何晓娜一把拽住表妹的后领将人拉回车厢：“莫要乱动！这畜生发起狂来能掀翻马车！”话音未落，领头的山猪突然发出一声嘶吼，带着同伴朝马车狂奔而来。枣红马受惊长嘶，前蹄高高扬起，车厢剧烈摇晃，铜手炉“哐当”翻倒，火星溅在毛毡上腾起几缕青烟。 何晓娜从小不懂武术，妙成凤可是武行高手，她抽出金丝软鞭打算下车，就在山猪即将撞上马车的瞬间，远处突然传来悠长的号角声，惊起一片寒鸦。山猪们猛地刹住脚步，警觉地竖起耳朵，片刻后竟调转方向，消失在密林深处。 车厢终于平稳下来，妙成凤这才发现何晓娜的衣襟被翻倒的手炉烫了个洞，她腾地脸红说道：“对不住，我……”何晓娜长舒一口气，将手炉收好：“没事。这些山梁密林的野物多，往后见着可要躲远些。”她伸手拂去妙成凤肩头的雪屑，目光望向远处若隐若现的村落，“快到了，翻过这座山，就是小川村。” 马车碾过村口结冰的溪流，木轮在冰面打滑时，妙成凤下意识攥紧了车辕。何晓娜指着远处飘着炊烟的青瓦白墙：“看，那挂着红灯笼的就是我家。”雪地上新扫出的路径蜿蜒如银蛇，两侧竹篱笆上压着蓬松的雪团，几只麻雀扑棱棱从枝头飞起，惊落细碎雪沫。 还未停稳，木门“吱呀”大开，头戴灰毡帽的何宏杰已踏着积雪迎上来。他眼尾的皱纹笑成沟壑，接过女儿手中的藤箱时，目光落在妙成凤身上：“这位是...” “阿爹，这是我带回来的表妹，就是我舅舅的凤儿，说是从前来过金山村。”何晓娜话音未落，何宏杰连忙侧身让道：“听说过，听说过，公主快进屋”。就在这时，门里传来轻快的脚步声，迎面走来身着靛蓝棉袄的金莺儿捧着暖袋出现，鬓边新插的腊梅随动作轻晃。 “快进屋暖和！”金莺儿将暖袋塞进两人手里。来到屋内，何宏杰怕这公主光临普通人家不习惯，他也不敢多说话，只见堂屋八仙桌上已摆满热气腾腾的菜肴，炖得酥烂的山羊肉在砂锅里咕嘟作响，刚出锅的蒸饺还沾着水汽。何奶奶颤巍巍从灶台后转出，往妙成凤手里塞了个烤得焦香的土豆：“孩子，路上冻坏了吧？” 火塘里的栗木噼啪炸开火星，映得满室暖融融。妙成凤咬了口土豆，甜香的热气直冲鼻腔，恍惚间竟想起儿时随阿爹去金山村的光景。何晓娜正被母亲拉着问长问短，金莺儿忽而指着女儿衣襟上的焦痕，嗔怪道：“这是怎么弄的？”何宏杰闻言问道：“可是路上遇到了山匪？” “哪有什么山匪！就是有山匪我想也不是成凤的对手，她比当年的我舅妈还厉害呢”何晓娜笑着把山猪的事说了，惹得满堂大笑。何宏杰说道：“我知道我们王上功夫了得，我曾经在金山村你外公葬礼的那日，见过她耍”。妙成凤望着围坐火塘的一家人，说道：“我怎么可能比王母厉害呢”，说话间，何爷爷往她碗里夹了个最大的饺子，问道：“公主今年多大了？”。妙成凤恭敬的回答道：“孙女今年十五了，马上就十六了”。说完她忽然觉得，这普通人家的生活，竟然比王宫舒坦自在。 火塘的火苗噼啪作响，何爷爷往炉膛里添了块干柴，橘色火光映在妙成凤脸上。金莺儿给她碗里续了勺热汤，轻声问道：“凤儿，听晓娜说你自小在天水县的归谷村你舅舅家长大，那里比金山村如何啊？你可知道如今这金山村，都修了青石板路，说是直通鹿泉县城，可气派了。” 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！妙成凤搁下汤碗，眼底泛起笑意：“自从阿母登基以后，我和我哥就被接到王宫了，不知道天水县归谷村这几年如何呢。阿母登基后，说要让金山村的乡亲们不再走泥坑路，看来是真的。”她用勺子搅着碗里的山药，“听说还翻新了以前的道办学堂，笔墨纸砚全是道育部直拨的银子。” 何宏杰抹了把胡子，声音里透着感慨：“可不是！去年秋收，县里派了三辆马车来收粮，说是按市价翻倍买。我和你爷爷拉了两车小米去，换的钱够全家过三个丰年！” 金莺儿补充道：“县衙来人还在村头建了医馆。听说药材是国家医办部有补贴的，张郎中带着徒弟们挨家挨户瞧病，可方便了，隔壁李婶的老寒腿，就是医馆的艾灸给治好的。我还听说金山村祠堂前立了功德碑？碑上刻着舅妈的名字呢！”。 妙成凤听罢，抢着说道：“如果我阿爹王母知道了肯定就拆了，他不允许这样，他们总说道外其身而身存，后其身而身先呢”。何晓娜说道：“表妹说的正是，我们不能阻止村民的感谢之情，可是我们学道之人可不能执念于此啊” 何宏杰说道：“你俩说的我懂，如果没有好的政策，金山村的道办金君宝也不可能翻修学堂，祠堂、水井加固、还有每年腊月发的棉衣粮食...乡亲们都说，自从妙元女王掌事，金山村的日子就像泡在蜜罐里”。妙城凤望着火塘里跃动的火苗，语气不自觉温柔，“王母常说，金山村是根，把根扎好了，树才能长得高。” 金莺儿眼眶泛红，轻轻拍了拍妙成凤的手：“好孩子，你王母这些年不容易。”她望向窗外飘雪，“就说这小川村，如今也跟着沾光，村口的石桥修得又宽又结实，夜里还有长明灯照着...” “对了！”何宏杰突然一拍大腿，“年节的戏班子，连着唱了七天七夜！往年都是要去县城才能看上大戏，现在在家门口就能听到” 妙成凤咬着饺子，听着满屋子的欢声笑语，忽然觉得喉咙发紧。这温暖的人间烟火，不正是王母日夜操劳想要守护的模样吗？窗外的雪还在下，可屋里的暖意，却比任何时候都要炽热。就在这年味渐浓的日子里，妙成凤思绪忽然拉回了象成国的牛背山村，不知道师姐慕容雪家里的年是怎么过的……。 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